খবার বশর
kitab al-Khabar ʿan al-Bashar Fi ’ansab al-‘Arab wa Nasab Sayyed al-Bashar
জনগুলি
ذلك ظن لا حقيقة والذي يصح من هذه الاقاويل بل كلها ما ثبت عن السلف الاول الذين رووا عن رسول الله حديثه كالصديق وعلى وعبد الله بن العباس وعقيل بن ابي طالب وغيرهم من نسابي الصحابة وللإجماع من ذلك كله على ما اولد عدنان وقحطان لا غير وللخلاف بالزيادة. والنقصان في الابا فيما فوق عدنان وقحطان وهو الذي عني به رسول الله ي في قوله كذب النسابون لما انتسب الي عدنان اي فيما فوق ذلك لتطاول العهد
فما ثبت عن الصحابة وورد في حديث النبي أخذنا به وصدقناه وما خلاف ذلك تركناه لقي وكذبناه.
قال. والثابت من ذلك ما كان من قحطان. وعدنان الي ايام قريش والاوس والخزرج في بني عمهم من العشائر. والافخاذ وما كان فوق قحطان. وعدنان فال اتفاق فيه البتة الا بما ثبت عن علما الصحابة لا غير.
قال ابو عمر يعني ابن عبد البر. رايت بخط ابي جعفر العقيلي محمد بن اسماعيل عن موسي بن اسماعيل عن سالم بن مسكين عن عون بن ربيعة بن يزيد الفارسي عن ابن عباس قال. العرب العاربة قحطان بن الهميسع والامداد والسالفات, وحضرموت قال ابو عمر وهذا حديث جيد الاسناد وهو اولي ما روي في هذا الباب واولي بالصواب.
وقال ابن الكلبي . وقول الناس ان هودا هو عابر باطل الن هود بن عبدالله بن الجلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح.
وقال وهب بن منبه. هو هود بن عبدالله بن رباح بن حوبا بن عاد بن عوض بن ارم بن سام بن نوح وليس هو باب لليمن الن اليمن من ولد قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح.
قال وهب . وانما ادعت اليمن هودا ابا حين وقعت العصبية بين اليمن ومضر ففخرت مرر بابيها اسماعيل فادعت اليمن عند ذلك هودا واصح وهب بقول الله تعالى وإلي عاد أخاهم هودا [الأعراف. 65] يعني تعالى اخاهم هودا في النسب قال. وانما اليمن من ولد ارفخشذ بن سام بن نوح.
قال الجواني. لا خلاف بين النسابين في ان العرب كلها يجمعها وهما
পৃষ্ঠা ৩৯৭