إطعام ستين مسكينا مخير في ذلك، وقول : ثلاثة أيام أو إطعام عشرة

مساكين مخير في ذلك، وقول : كفارة يمين مرسلة إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مخير في ذلك، لقوله تعالى : { ذلك كفارة

أيمانكم } (1) وليس هذا بأشد من الأيمان بالله تعالى.

مسألة

[ صيغ من الأقوال وأنواع من الكفارات ]

ومن قال قولا تجب به النار على قائله فجائز له في كفارة يمينه أن يعتق وثنيا من إلى ملة سوى المجوسي، وقد رخص بعض في عتق رقبة المجوسي(2)

لأن الله تعالى أبهم العتق في كفارة الأيمان المرسلة، والأصح لا يجوز إلا عتق رقبة مؤمنة قد ثبتت لها الولاية، وقيل : يجوز عتق رقبة من حدة ولو لم تثبت لها الولاية لقوله تعالى : { ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة } (3)

فأفاض الأيمان إليهما جميعا، فإذا لم يجز في الكفارة غير الولي فكذلك لا

يثبت لغير الولي، ولا يجوز عتق أرباب الصلب(4) في هذا، فإن لم يجز العتق فالصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا على قول.

مسألة

[ كفارة الظهار ]

ومن قال بصيام عشرة أيام أو إطعام عشرة مساكين فاستوى الصوم فلعله تعلق في ذلك إنما كان في الظهار الصوم ستين يوما والإطعام(5) ستين

مسكينا فاستوى الصوم والإطعام في العدد.

مسألة

[ ما يجب على من قال : قبح الله وجهه ]

ومن قال : قبح الله وجهه ألف قبحة والقبحة صيام شهرين ثم حنث،

فإذا نوى أن القبحة عليه صيام شهرين ولم يفه به نطقا، فعليه كفارة يمين مرسل إطعام عشرة مساكين أو صيام ثلاثة أيام إذا لم يجدوا الإطعام.

مسألة

__________

(1) 2- سورة المائدة آية 89 .

(2) 1- المجوسي : نسبة إلى المجوس، وهم عبدة النار روي أن النبي ص قال فيهم : «سنوا

فيهم سنة أهل الكتاب غير ناكحي نسائكم» وهذا عن عبد الرحمن بن

عوف رضي الله عنه .

(3) 2- سورة النساء آية 92 .

(4) 3- أرباب الصلب : هم عبدة الصليب وهم النصارى.

(5) 4- الأصل : والطعم، والأصح : الإطعام.

পৃষ্ঠা ১৪১