كذا في شرح المواقف «1».

الأزل:

[في الانكليزية] Eternity

[ في الفرنسية] Perennite ،eternite

بفتح الألف والزاء المعجمة دوام الوجود في الماضي كما أن الأبد دوامه في المستقبل على ما مر. وفي شرح الطوالع في بيان حدوث الأجسام هو ماهية تقتضي اللامسبوقية بالغير، وهذا معنى ما قيل: الأزل نفي الأولية. وقيل هو استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي ، انتهى. والمعنى الأخير بعينه هو المعنى المذكور سابقا. وقال أهل التصوف: الأعيان الثابتة وبعض الأرواح المجردة أزلية، والفرق بين أزليتها وأزلية المبدع أن أزلية المبدع تعالى نعت سلبي بنفي الأولية، بمعنى افتتاح الوجود عن العدم لأنه عين الوجود، وأزلية الأعيان والأرواح دوام وجودها مع دوام مبدعها مع افتتاح الوجود عن العدم، لكونه من غيرها، كذا في شرح الفصوص «2» للمولوي الجامي «3» في الفص الأول.

الأزلي:

[في الانكليزية] Eternal

[ في الفرنسية] Sempiternel ،eternel

ما لا يكون مسبوقا بالعدم. اعلم أن الموجود أقسام ثلاثة لا رابع لها، فإنه إما أزلي أبدي وهو الله سبحانه وتعالى، [أو] «4» لا أزلي ولا أبدي وهو الدنيا، أو أبدي غير أزلي وهو الآخرة، وعكسه محال. فإن ما ثبت قدمه امتنع عدمه، كذا في تعريفات السيد الجرجاني.

الاستتار:

[في الانكليزية] Disguise

[ في الفرنسية] Deguisement

هو في اللغة الفارسية: در يرده شدن.

وهو عند الشعراء أن يغطى حرف بحرف آخر من أجل استقامة الوزن مثل أن تقرأ العين أيضا.

وهذا من العيوب. وأما المستتر عند النحاة فهو نوع من الضمائر، ويسمى أيضا مستكن.

وسيجيء في لفظ الضمير «5».

الاستتباع:

[في الانكليزية] Praise followed by another one

[ في الفرنسية] Louange completee par une autre

هو مصدر من باب الاستفعال، وهو عند أهل البديع من المحسنات المعنوية، ويسمى بالمدح الموجه أيضا كما في مجمع الصنائع، وهو المدح بشيء على وجه يستتبع المدح بشيء آخر، كقول أبي الطيب:

نهبت من الأعمار ما لو حويته لهنئت الدنيا بانك خالد مدحه بالنهاية في الشجاعة إذا كثر قتلاه بحيث لو ورث أعمارهم لخلد في الدنيا على وجه يستتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها حيث جعل الدنيا مهنأة لخلوده، ولا معنى لتهنئة أحد بشيء لا فائدة له فيه، كذا في المطول.

الاستثناء:

[في الانكليزية] Exclusion ،exception

[ في الفرنسية] Exclusion ،exception

ويسمى بالثنيا بالضم أيضا على ما يستفاد

পৃষ্ঠা ১৪৩