106মানির উন্মোচনكشف المعانى فى المتشابه من المثانىবদরুদ্দীন ইবনে জামাআ - ৭৩৩ AHبدر الدين بن جماعة - ৭৩৩ AHসম্পাদকالدكتور عبد الجواد خلفপ্রকাশকدار الوفاءসংস্করণالأولىপ্রকাশনার বছর١٤١٠ هـ / ١٩٩٠ مপ্রকাশনার স্থানالمنصورةজনগুলিMeanings of the Qur'an•অঞ্চলগুলিমিশর•সাম্রাজ্যসমূহ ও যুগসমূহমামলুকمعهم ومشاورته لهم، وقولهم (ابعث) .وأما قوله تعالى هنا: (بِكُلِّ سَاحِرٍ) وفى الشعراء (بِكُلِّ سَحَّارٍ) فلتقدم قولهم: (بسحره) فناسب صيغة المبالغةب (سَحَّارٍ)١٦٥ - مسألة:قولهم هنا، وفى الشعراء: (قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (١٢١) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (١٢٢»وفى طه: (آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى)؟ .جوابه:لما تقدم في الأعراف: (إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠٤»وفى الشعراء: (إِنِّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ) ناسب ذلك(آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ) . ثم خصصوا.المراد بأنه رب موسى وهارون: الذي جاء برسالته لا غير.وفى طه: لمراعاة رؤوس الآن اكتفى برب هارون وموسى،فلم يحتج إلى إعادة " رب " ثانيًا.١٦٦ - مسألة:- قوله تعالى: (قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (١٢٥) .1 / 187কপিশেয়ারএআইকে জিজ্ঞাসা করুন