وذكر لي غير واحدٍ من أهلها: أن اليهود كانت تزوره وتعظِّمه، وقال لي نحو ذلك صاحبنا الشيخ عيسى القدومي الحسيني، ثم قال: منعناهم من ذلك، انتهى.
وقال أبو شامة: هو موضعٌ بالقرب من القرية التي فيها قبره.
وقيل: بقرب حلب.
وجزم غير واحدٍ: أن الآلة بالتخفيف.
وصرح ابن السكيت أنه لا يشدد.
وأثبت بعضهم الوجهين في كل منهما (١).
وروي: أن إبراهيم ﵇ لما اختتن، كان ابن مئةٍ وعشرين سنة، وأنه عاش بعد ذلك ثمانين، فكمل مئتي سنة (٢).
والصحيح: أنه اختتن وهو ابن ثمانين، وعاشر بعدها أربعين، والله الموفق (٣).
الثالث: اختلف العلماء في الوقت الذي يُشرع فيه الختان:
قلت: المعتمد عندنا: أنه تعتريه الأحكام الخمسة؛ فيكره يوم ولادته، ومنها: إلى فراغ اليوم السابع.
ثم هو مستحب إلى قبيل الوجوب، فيجب؛ فإن خيف إتلاف، أبيح، وإن تحقق، حرم.
(١) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (١٠/ ٣٤٢).
(٢) رواه الحاكم في "المستدرك" (٤٠٢٢)، عن أبي هريرة ﵁ موقوفًا، ورواه البيهقي في "شعب الإيمان" (٨٦٣٩) عنه مرفوعًا.
(٣) انظر: "تحفة المودود" لابن القيم (ص: ١٥٥ - ١٥٦)، و"فتح الباري" لابن حجر (١٠/ ٣٤٢).