البدنِ، يقالُ: بدن فلانٌ، إذا كثر لحمه، وبدنَ، إذا أسنَّ. وفي الحديثِ عن رسول الله ﷺ: "إني قد بدنت، فلا تسبقوني بالركوع والسجود١".

والأشعث والشعثاء: الخاليان من الدهن، وكان عمر بن عبد العزيز يتمثل:

من كان حين تمس الشمس جبهته ... أو الغبارُ يخاف الشين والشعثا

ويألف الظل كي تبقى بشاشته ... فسوف يسكن يومًا راغمًا جدثا

قال أبو الحسن، وزادني أبي:

في بطنِ مظلمةٍ غبراءَ مقفرةٍ ... كيما يطيل بها في بطنها اللبثا

تجهزي بجهازٍ تبلغين به ... يا نفس واقتصدي لم تخلقي عبثا

١ زيادات ر: "من رواه: "بدنت"، بضم الدال فقد أخطأ؛ لآن "بدن" بمعنى ضخم، ولم يكن من صفته ﵇ أنه ضخم الجسم، ولكنه الرجل بين الرجلين، ومعنى "بدن" بالتشديد، أسن.

وقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة١: ونظر إلى أم عمر بنت مروان بن الحكم، وكانت صارت إليه متنكرة، فرته وقضت من محادثته وطرًا، ثم انصرفت، فلما رجعت من منى عرفها، فعلمت ذلك، فبعثت إليه: لا ترفع بي صوتًا، وأهدت له ألف دينار، فاشترى بها عطرًا وبزًا وأهداه لها، فأبتْ أن تقبله، فقال: إذًا والله أنهبه فيكون أذيعَ له فقبلته، وفي ذلك يقول:

وكم من قتيلٍ لايباءُ به دمٌ ... ومن غلقٍ رهنًا إذا ضمه منى

وكم مالىءٍ عينيه من شيء غيرهِ ... إذا راح نحو الجمرة البيضُ كالدمى

يجررن أذيال المروط بأسؤقٍ ... خدالٍ إذا ولين أعجازها روى

أوانس يسلبن الحليم فؤاده ... فيا طولَ ما حزنٍ ويا حسنَ مجتلى!

فلم أر كالتجمير منظرَ ناطرٍ ... ولا كليالي الحج أفتن ذا هوى

وفيها أيضًا يقول:

أيها الرائج المجد ابتكار ... قد قضى من تهمة الأوطارا

ليت ذا الحج كان حتمًا علينا ... كل شهرين حجةً واعتمارا

١ ر: "عمر بن أبي ربيعة" وما أثبته عن الأصل، س.