فيه وجهان:

أظهرهما: أنه تقريب، فلو نقص رطل أو رطلان لم يؤثر؛ لأن القربة إنما جعلت مائة رطل تقريبًا، والشيء إنما جعل نصفًا احتياطًا، والغالب أنه يستعمل فيما دون النصف، وهذا لا تحديد فيه.

والثاني: أنه تحديد، فلو نقص شيئًا يسيرًا تنجس بالنجاسة؛ لأنا جعلنا ذلك احتياطًا، وما وجب الاحتياط به صار فرضًا، كغسل جزء من الرأس مع الوجه.

فصل:

وجميع النجاسات في هذا سواء إلا بول الآدميين، وعذرتهم المائعة، فإن أكثر الروايات عن أحمد أنها تنجس الماء الكثير؛ لقول النبي ﷺ: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه» متفق عليه. إلا أن يبلغ حدًا