و { بعيد } ، هنا: معناه من الحق، والاستقامة.

[2.177]

وقوله تعالى: { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب... } الآية: قال ابن عباس وغيره: الخطاب بهذه الآية للمؤمنين، فالمعنى: ليس البر الصلاة وحدها، وقال قتادة، والربيع: الخطاب لليهود والنصارى؛ لأنهم تكلموا في تحويل القبلة، وفضلت كل فرقة توليها، فقيل لهم: ليس البر ما أنتم فيه، ولكن البر من آمن بالله.

وقوله تعالى: { وآتى المال على حبه... } الآية: هذه كلها حقوق في المال سوى الزكاة، قال الفخر: وروت فاطمة بنت قيس، أن في المال حقا سوى الزكاة، وتلا: { وآتى المال على حبه... } ، وعنه صلى الله عليه وسلم

" لا يؤمن بالله واليوم الآخر من بات شبعان، وجاره طاويا إلى جنبه "

انتهى.

قال ابن العربي في «أحكامه»: وإذا وقع أداء الزكاة، ثم نزلت بعد ذلك حاجة، فإنه يجب صرف المال إليها باتفاق من العلماء، وقد قال مالك: يجب على كافة المسلمين فداء أسراهم، وإن استغرق ذلك أموالهم، وكذلك إذا منع الوالي الزكاة، فهل يجب على الأغنياء إغناء الفقراء؟ الصحيح: وجوب ذلك عليهم. انتهى.

ومعنى: { أتى }: أعطى على حبه، أي: على حب المال، ويحتمل أن يعود الضمير على اسم الله تعالى من قوله: { من آمن بالله } ، أي: من تصدق محبة في الله وطاعته.

* ص *: والظاهر أن الضمير في «حبه» عائد على «المال»؛ لأن قاعدتهم أن الضمير لا يعود على غير الأقرب إلا بدليل. انتهى. قال:

* ع *: والمعنى المقصود أن يتصدق المرء في هذه الوجوه، وهو صحيح شحيح يخشى الفقر، ويأمل الغنى؛ كما قال صلى الله عليه وسلم. والشح؛ في هذا الحديث: هو الغريزي الذي في قوله تعالى:

অজানা পৃষ্ঠা