هلا غضبت لنا وأنت أمير

فقد علم أنه أراد بقوله «التبشير»: الجمال والنضارة والسرور، فقال «التبشير» ولم يقل «البشر»، فقد بين ذلك أن معنى التخفيف والتثقيل في ذلك واحد. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة قوله: { أن الله يبشرك بيحيى } قال: بشرته الملائكة بذلك. وأما قوله: { بيحيى } فإنه اسم أصله يفعل، من قول القائل: حي فلان فهو يحيا، وذلك إذا عاش فيحيى «يفعل» من قولهم «حيي». وقيل: إن الله جل ثناؤه سماه بذلك لأنه يتأول اسمه أحياه بالإيمان. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { أن الله يبشرك بيحيى } يقول: عبد أحياه الله بالإيمان. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن قتادة قوله: { أن الله يبشرك بيحيى } قال: إنما سمي يحيى، لأن الله أحياه بالإيمان.

القول في تأويل قوله تعالى: { مصدقا بكلمة من الله }. يعني بقوله جل ثناؤه: إن الله يبشرك يا زكريا بيحيى ابنا لك، { مصدقا بكلمة من الله } يعني بعيسى ابن مريم. ونصب قوله «مصدقا» على القطع من يحيى، لأن «مصدقا» نعت له وهو نكرة، و«يحيى» غير نكرة. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني عبد الرحمن بن الأسود الطفاوي، قال: ثنا محمد بن ربيعة، قال: ثنا النضر بن عربي، عن مجاهد قال: قالت امرأة زكريا لمريم: إني أجد الذي في بطني يتحرك للذي في بطنك، قال: فوضعت امرأة زكريا يحيى، ومريم عيسى. ولذا قال: { مصدقا بكلمة من الله } قال يحيى: مصدق بعيسى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن الرقاشي في قول الله: { يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله } قال: مصدقا بعيسى ابن مريم. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا سليمان، قال: ثنا أبو هلال، قال: ثنا قتادة في قوله: { مصدقا بكلمة من الله } قال: مصدقا بعيسى. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { مصدقا بكلمة من الله } يقول: مصدق بعيسى ابن مريم، وعلى سننه ومنهاجه. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: { مصدقا بكلمة من الله } يعني عيسى ابن مريم. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن قتادة: { مصدقا بكلمة من الله } يقول: مصدقا بعيسى ابن مريم، يقول: على سننه ومنهاجه. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع: { مصدقا بكلمة من الله } قال: كان أول رجل صدق عيسى وهو كلمة من الله وروح. حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { مصدقا بكلمة من الله } يصدق بعيسى. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، قال: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله } فإن يحيى أول من صدق بعيسى، وشهد أنه كلمة من الله، وكان يحيى ابن خالة عيسى، وكان أكبر من عيسى. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قوله: { مصدقا بكلمة من الله } قال عيسى ابن مريم: هو الكلمة من الله اسمه المسيح. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: أخبرني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس: قوله: { مصدقا بكلمة من الله } قال: كان عيسى ويحيى ابني خالة، وكانت أم يحيى تقول لمريم: إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك، فذلك تصديقه بعيسى، سجوده في بطن أمه، وهو أول من صدق بعيسى وكلمة عيسى، ويحيى أكبر من عيسى.

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: { أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله } قال: الكلمة التي صدق بها عيسى. حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: لقيت أم يحيى أم عيسى، وهذه حامل بيحيى وهذه حامل بعيسى، فقالت امرأة زكريا: يا مريم استشعرت أني حبلى، قالت مريم: استشعرت أني أيضا حبلى. قالت امرأة زكريا: فإني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك. فذلك قوله: { مصدقا بكلمة من الله }. حدثني محمد بن سنان، قال : ثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن في قول الله: { أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله } قال: مصدقا بعيسى ابن مريم. وقد زعم بعض أهل العلم بلغات العرب من أهل البصرة أن معنى قوله: { مصدقا بكلمة من الله } بكتاب من الله، من قول العرب: أنشدني فلان كلمة كذا، يراد به قصيدة كذا. جهلا منه بتأويل الكلمة، واجتراء على ترجمة القرآن برأيه. القول في تأويل قوله تعالى: { وسيدا }. يعني بقوله جل ثناؤه: { وسيدا }: وشريفا في العلم والعبادة، ونصب «السيد» عطفا على قوله «مصدقا». وتأويل الكلام: إن الله يبشرك بيحيى مصدقا بهذا وسيدا، والسيد: الفيعل، من قول القائل: ساد يسود. كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { وسيدا }: إي والله، لسيد في العبادة والحلم والعلم والورع. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مسلم، قال: ثنا أبو هلال، قال: ثنا قتادة في قوله: { وسيدا } قال: السيد لا أعلمه إلا قال في العلم والعبادة. حدثت عن عمار، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن قتادة، قال: السيد: الحليم. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن شريك، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير: { وسيدا } قال: الحليم. حدثني المثنى، قال: ثنا الحماني، قال: ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير: { وسيدا } قال: السيد: التقي. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل { وسيدا } قال: السيد: الكريم على الله. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، قال: زعم الرقاشي أن السيد: الكريم على الله. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك في قول الله عز وجل: { وسيدا } قال: السيد: الحليم التقي.

حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، قال: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { وسيدا } قال: يقول: تقيا حليما. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان في قوله: { وسيدا } قال: حليما تقيا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، عن ابن زيد في قوله: { وسيدا } قال: السيد: الشريف. حدثني سعيد بن عمرو السكوني، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن عبد الملك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب في قول الله عز وجل: { وسيدا } قال: السيد: الفقيه العالم. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: { وسيدا } قال: يقول: حليما تقيا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي بكر، عن عكرمة: { وسيدا } قال: السيد الذي لا يغلبه الغضب. القول في تأويل قوله تعالى: { وحصورا ونبيا من الصلحين }. يعني بذلك: ممتنعا من جماع النساء من قول القائل: حصرت من كذا أحصر: إذا امتنع منه ومنه قولهم: حصر فلان في قراءته: إذا امتنع من القراءة فلم يقدر عليها، وكذلك حصر العدو: حبسهم الناس ومنعهم إياهم التصرف، ولذلك قيل للذي لا يخرج مع ندمائه شيئا: حصور، كما قال الأخطل:

وشارب مربح بالكأس نادمني

لا بالحصور ولا فيها بسوار

ويروى «بسار». ويقال أيضا للذي لا يخرج سره ويكتله حصور، لأنه يمنع سره أن يظهر، كما قال جرير:

ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا

حصرا بسرك يا أميم ضنينا

অজানা পৃষ্ঠা