وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا

ومن الأنعام ما كانوا يحرمونه بالتبحير والتسيبب ونحو ذلك، مما قدمناه فيما مضى من كتابنا هذا. يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد { آلله أذن لكم } بأن تحرموا ما حرمتم منه { أم على الله تفترون }: أي تقولون الباطل وتكذبون؟ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قال: إن أهل الجاهلية كانوا يحرمون أشياء أحلها الله من الثياب وغيرها، وهو قول الله:

قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا

وهو هذا، فأنزل الله تعالى: { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده.... } الآية. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم... } إلى قوله: { أم على الله تفترون } قال: هم أهل الشرك. حدثني القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، قوله: { فجعلتم منه حراما وحلالا } قال: الحرث والأنعام. قال ابن جريج: قال مجاهد: البحائر والسيب. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { فجعلتم منه حراما وحلالا } قال: في البحيرة والسائبة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا... } الآية، يقول: كل رزق لم أحرم حرمتموه على أنفسكم من نسائكم وأموالكم وأولادكم { آلله أذن لكم } فيما حرمتم من ذلك { أم على الله تفترون }؟ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا }. فقرأ حتى بلغ: { أم على الله تفترون }. وقرأ

وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا

وقرأ:

وقالوا هذه أنعام وحرث حجر

[10.60]

يقول تعالى ذكره: وما ظن هؤلاء الذين يتخرصون على الله الكذب فيضيفون إليه تحريم ما لم يحرمه عليهم من الأرزاق والأقوات التي جعلها الله لهم غذاء، أن الله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم وفريتهم عليه، أيحسبون أنه يصفح عنهم ويغفر؟ كلا بل يصليهم سعيرا خالدين فيها أبدا. { إن الله لذو فضل على الناس } يقول: إن الله لذو تفضل على خلقه بتركه معاجلة من افترى عليه الكذب بالعقوبة في الدنيا وإمهاله إياه إلى وروده عليه في القيامة. { ولكن أكثرهم لا يشكرون } يقول: ولكن أكثر الناس لا يشكرونه على تفضله عليهم بذلك وبغيره من سائر نعمه.

[10.61]

অজানা পৃষ্ঠা