لا يختبرون

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين

أبى الله إلا أن يمحص. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الحسن: { وليجة } قال: هو الكفر والنفاق، أو قال أحدهما. وقيل: { أم حسبتم } ولم يقل: «أحسبتم»، لأنه من الاستفهام المعترض في وسط الكلام، فأدخلت فيه «أم» ليفرق بينه وبين الاستفهام المبتدأ وقد بينت نظائر ذلك في غير موضع من الكتاب.

[9.17]

يقول تعالى ذكره: ما ينبغي للمشركين أن يعمروا مساجد الله وهم شاهدون على أنفسهم بالكفر. يقول: إن المساجد إنما تعمر لعبادة الله فيها لا للكفر به، فمن كان بالله كافرا فليس من شأنه أن يعمر مساجد الله. وأما شهادتهم على أنفسهم بالكفر، فإنها كما: حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قوله: { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر } يقول: ما ينبغي لهم أن يعمروها. وأما { شاهدين على أنفسهم بالكفر } فإن النصراني يسأل: ما أنت؟ فيقول: نصراني، واليهودي، فيقول: يهودي، والصابىء، فيقول: صابىء، والمشرك يقول إذا سألته: ما دينك؟ فيقول: مشرك لم يكن ليقوله أحد إلا العرب. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو العنقزي، عن أسباط، عن السدي: { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله } قال: يقول: ما كان ينبغي لهم أن يعمروها. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي: { شاهدين على أنفسهم بالكفر } قال: النصراني يقال له: ما أنت؟ فيقول: نصراني، واليهودي يقال له: ما أنت؟ فيقول: يهودي، والصابىء يقال له: ما أنت؟ فيقول: صابىء. وقوله: { أولئك حبطت أعمالهم } يقول: بطلت وذهبت أجورها، لأنها لم تكن لله، بل كانت للشيطان. { وفي النار هم خالدون } يقول: ماكثون فيها أبدا، لا أحياء ولا أمواتا. واختلفت القراء في قراءة قوله: { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله } فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة والكوفة: { مساجد الله } على الجمع. وقرأ ذلك بعض المكيين والبصريين: «مسجد الله» على التوحيد، بمعنى المسجد الحرام. وهم جميعا مجمعون على قراءة قوله: { مساجد الله } على الجمع، لأنه إذا قرىء كذلك احتمل معنى الواحد والجمع، لأن العرب قد تذهب بالواحد إلى الجمع وبالجمع إلى الواحد، كقولهم: عليه ثوب أخلاق.

[9.18]

يقول تعالى ذكره: إنما يعمر مساجد الله المصدق بوحدانية الله، المخلص له العبادة واليوم الآخر، يقول: الذي يصدق ببعث الله الموتى أحياء من قبورهم يوم القيامة، وأقام الصلاة المكتوبة بحدودها، وأدى الزكاة الواجبة عليه في ماله إلى من أوجبها الله له. { ولم يخش إلا الله } يقول: ولم يرهب عقوبة شيء على معصيته إياه سوى الله. { فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين } يقول: فخليق بأولئك الذين هذه صفتهم أن يكونوا عند الله ممن قد هداه الله للحق وإصابة الصواب. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر } يقول: من وحد الله. وآمن باليوم الآخر يقول: أقر بما أنزل الله . { وأقام الصلاة } يعني الصلوات الخمس. { ولم يخش إلا الله } يقول: ثم لم يعبد إلا الله، قال: { فعسى أولئك } يقول: إن أولئك هم المفلحون، كقوله لنبيه: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا يقول: إن ربك سيبعثك مقاما محمودا، وهي الشفاعة، وكل «عسى» في القرآن فهي واجبة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ثم ذكر قول قريش: إنا أهل الحرم، وسقاة الحاج، وعمار هذا البيت، ولا أحد أفضل منا فقال: { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر }: أي إن عمارتكم ليست على ذلك، إنما يعمر مساجد الله: أي من عمرها بحقها، { من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله } فأولئك عمارها. { فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين } و«عسى» من الله حق.

[9.19]

وهذا توبيخ من الله تعالى ذكره لقوم افتخروا بالسقاية وسدانة البيت، فأعلمهم جل ثناؤه أن الفخر في الإيمان بالله واليوم الآخر والجهاد في سبيله لا في الذي افتخروا به من السدانة والسقاية. وبذلك جاءت الآثار وتأويل أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو الوليد الدمشقي أحمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثني معاوية بن سلام، عن جده أبي سلام الأسود، عن النعمان بن بشير الأنصاري، قال: كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه، فقال رجل منهم: ما أبالي ألا أعمل عملا بعد الإسلام، إلا أن أسقي الحاج وقال آخر: بل عمارة المسجد الحرام وقال آخر: بل الجهاد في سبيل الله خير مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن إذا صليت الجمعة دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستفتيته فيما اختلفتم فيه قال: ففعل، فأنزل الله تبارك وتعالى: { أجعلتم سقاية الحاج... } إلى قوله: { والله لا يهدي القوم الظالمين }. حدثنا المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية ، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر } قال العباس بن عبد المطلب حين أسر يوم بدر: لئن كنتم سبقتمونا بالإسلام والهجرة والجهاد، لقد كنا نعمر المسجد الحرام، ونسقي الحاج، ونفك العاني قال الله: { أجعلتم سقاية الحاج... } إلى قوله: { الظالمين }. يعني أن ذلك كان في الشرك، ولا أقبل ما كان في الشرك. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: { أجعلتم سقاية الحاج... } إلى قوله: { الظالمين } وذلك أن المشركين قالوا: عمارة بيت الله وقيام على السقاية خير ممن آمن وجاهد وكانوا يفخرون بالحرم ويستكبرون به من أجل أنهم أهله وعماره. فذكر الله استكبارهم وإعراضهم، فقال لأهل الحرم من المشركين:

قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون

অজানা পৃষ্ঠা