قال: فهؤلاء الإنس. يقول الله: { وإخوانهم يمدونهم في الغي }. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثني محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون } قال: إخوان الشياطين يمدهم الشياطين في الغي ثم لا يقصرون. حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { وإخوانهم } من الشياطين. { يمدونهم في الغي } استجهالا. وكان بعضهم يتأول قوله: { ثم لا يقصرون } بمعنى: ولا الشياطين يقصرون في مدهم إخوانهم من الغي. ذكر من قال ذلك. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون } عنهم، ولا يرحمونهم.

قال أبو جعفر: وقد بينا أولى التأويلين عندنا بالصواب، وإنما اخترنا ما اخترنا من القول في ذلك على ما بيناه لأن الله وصف في الآية قبلها أهل الإيمان به وارتداعهم عن معصيته وما يكرهه إلى محبته عند تذكرهم عظمته، ثم أتبع ذلك الخبر عن إخوان الشياطين وركوبهم معاصيه، وكان الأولى وصفهم بتماديهم فيها، إذ كان عقيب الخبر عن تقصير المؤمنين عنها. وأما قوله: { يمدونهم } فإن القراء اختلفت في قراءته، فقرأه بعض المدنيين: «يمدونهم» بضم الياء من أمددت. وقرأته عامة قراء الكوفيين والبصريين: { يمدونهم } بفتح الياء من مددت. قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندنا: { يمدونهم } بفتح الياء، لأن الذي يمد الشياطين إخوانهم من المشركين إنما هو زيادة من جنس الممدود، وإذا كان الذي مد من جنس الممدود كان كلام العرب مددت لا أمددت. وأما قوله: { يقصرون } فإن القراء على لغة من قال: أقصرت أقصر، وللعرب فيه لغتان: قصرت عن الشيء، وأقصرت عنه.

[7.203]

يقول تعالى ذكره: وإذا لم تأت يا محمد هؤلاء المشركين بآية من الله { قالوا لولا اجتبيتها } يقول: قالوا هلا اخترتها واصطفيتها، من قول الله تعالى:

ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء

يعني: يختار ويصطفي. وقد بينا ذلك في مواضعه بشواهده. ثم اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: هلا افتعلتها من قبل نفسك واختلقتها بمعنى: هلا اجتبيتها اختلاقا كما تقول العرب: لقد اختار فلان هذا الأمر وتخيره اختلاقا. ذكر من قال ذلك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها } أي لولا أتيتنا بها من قبل نفسك هذا قول كفار قريش. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد، قوله: { وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها } قالوا: لولا اقتضبتها قالوا: تخرجها من نفسك. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: { وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها } قالوا: لولا تقولتها، جئت بها من عندك. حدثني المثنى، قال: ثني عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { لولا اجتبيتها } يقول: لولا تلقيتها. وقال مرة أخرى: لولا أحدثتها فأنشأتها. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { قالوا لولا اجتبيتها } يقول: لولا أحدثتها. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قوله: { لولا اجتبيتها } قال: لولا جئت بها من نفسك. وقال آخرون: معنى ذلك: هلا أخذتها من ربك وتقبلتها منه ذكر من قال ذلك. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: { لولا اجتبيتها } يقول: لولا تقبلتها من الله. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { لولا اجتبيتها } يقول: لولا تلقيتها من ربك. حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، قال: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { لولا اجتبيتها } يقول: لولا أخذتها أنت فجئت بها من السماء. قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بالصواب في ذلك، تأويل من قال تأويله: هلا أحدثتها من نفسك لدلالة قول الله: { قل إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربكم } يبين ذلك أن الله إنما أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يجيبهم بالخبر عن نفسه أنه إنما يتبع ما ينزل عليه ربه ويوحيه إليه، لا أنه يحدث من قبل نفسه قولا وينشئه فيدعو الناس إليه.

وحكي عن الفراء أنه كان يقول: اجتبيت الكلام واختلقته وارتجلته: إذا افتعلته من قبل نفسك. حدثني بذلك الحرث، قال: ثنا القاسم عنه. قال: أبو عبيد، وكان أبو زيد يقول: إنما تقول العرب ذلك للكلام يبديه الرجل لم يكن أعده قبل ذلك في نفسه. قال أبو عبيد: واخترعه مثل ذلك. القول في تأويل قوله تعالى: { قل إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون }. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد للقائلين لك إذا لم تأتهم بآية هلا أحدثتها من قبل نفسك: إن ذلك ليس لي ولا يجوز لي فعله لأن الله إنما أمرني باتباع ما يوحى إلي من عنده، فإنما أتبع ما يوحى إلي من ربي لأني عبده وإلى أمره أنتهي وإياه أطيع. { هذا بصائر من ربكم } يقول: هذا القرآن والوحي الذي أتلوه عليكم بصائر من ربكم، يقول: حجج عليكم، وبيان لكم من ربكم، واحدتها: بصيرة، كما قال جل ثناؤه: { هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يؤمنون }. وإنما ذكر هذا ووحد في قوله: { هذا بصائر من ربكم } لما وصفت من أنه مراد به القرآن والوحي. وقوله: { وهدى } يقول: وبيان يهدي المؤمنين إلى الطريق المستقيم، ورحمة رحم الله به عباده المؤمنين، فأنقذهم به من الضلالة والهلكة. { لقوم يؤمنون } يقول: هو بصائر من الله وهدى ورحمة لمن آمن، يقول: لمن صدق بالقرآن أنه تنزيل الله ووحيه، وعمل بما فيه دون من كذب به وجحده وكفربه، بل هو على الذين لا يؤمنون به غم وخزي.

[7.204]

يقول تعالى ذكره للمؤمنين به المصدقين بكتابه الذين القرآن لهم هدى ورحمة: { إذا قرىء } عليكم أيها المؤمنون ، { القرآن فاستمعوا له } يقول: أصغوا له سمعكم لتتفهموا آياته وتعتبروا بمواعظه وأنصتوا إليه لتعقلوه وتتدبروه، ولا تلغوا فيه فلا تعقلوه. { لعلكم ترحمون } يقول: ليرحمكم ربكم باتعاظكم بمواعظه، واعتباركم بعبره، واستعمالكم ما بينه لكم ربكم من فرائضه في آية. ثم اختلف أهل التأويل في الحال التي أمر الله بالاستماع لقارىء القرآن إذا قرأ والإنصات له، فقال بعضهم: ذلك حال كون المصلي في الصلاة خلف إمام يأتم به، وهو يسمع قراءة الإمام عليه أن يسمع لقراءته. وقالوا: في ذلك أنزلت هذه الآية. ذكر من قال ذلك. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، قال: كان عبد الله يقول: كنا يسلم بعضنا على بعض في الصلاة، سلام على فلان، وسلام على فلان، قال: فجاء القرآن: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا }. قال: ثنا حفص بن غياث، عن إبراهيم الهجري عن أبي عياض، عن أبي هريرة، قال: كانوا يتكلمون في الصلاة، فلما نزلت هذه الآية: { وإذا قرىء القرآن } والآية الأخرى، أمروا بالإنصات. حدثني أبو السائب، قال: ثنا حفص، عن أشعث، عن الزهري، قال: نزلت هذه الآية في فتى من الأنصار كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قرأ شيئا قرأه، فنزلت: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا }. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا المحاربي، عن داود بن أبي هند، عن بشير بن جابر، قال: صلى ابن مسعود، فسمع ناسا يقرءون مع الإمام، فلما انصرف، قال: أما آن لكم أن تفقهوا؟ أما آن لكم أن تعقلوا؟ { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } كما أمركم الله. حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا الجريري، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، قال: رأيت عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رباح يتحدثان والقاص يقص، فقلت: ألا تستمعان إلى الذكر وتستوجبان الموعود؟ قال: فنظرا إلي ثم أقبلا على حديثهما. قال: فأعدت فنظرا إلي، ثم أقبلا على حديثهما، قال: فأعدت الثالثة، قال: فنظرا إلي فقالا: إنما ذلك في الصلاة: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا }. حدثني العباس بن الوليد، قال: أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي، قال: ثنا عبد الله بن عامر قال: ثني زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن هذه الآية: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: نزلت في رفع الأصوات وهم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي هاشم إسماعيل بن كثير، عن مجاهد في قوله: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: في الصلاة.

حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن رجل، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: في الصلاة. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، قال: ثنا ليث، عن مجاهد: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: في الصلاة. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، قال: سمعت حميدا الأعرج، قال: سمعت مجاهدا يقول في هذه الآية: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: في الصلاة. قال: ثني عبد الصمد، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا حميد، عن مجاهد بمثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير وابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: في الصلاة المكتوبة. قال: ثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد، وعن حجاج، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد، وعن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: في الصلاة المكتوبة. قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن مجاهد: في الصلاة المكتوبة. قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد، مثله. قال: ثنا المحاربي وأبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك قال: في الصلاة المكتوبة. قال: ثنا جرير وابن فضيل، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: في الصلاة المكتوبة. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: كانوا يتكلمون في صلاتهم بحوائجهم أول ما فرضت عليهم، فأنزل الله ما تسمعون: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا }. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: كان الرجل يأتي وهم في الصلاة فيسألهم: كم صليتم؟ كم بقي؟ فأنزل الله: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا }. وقال غيره: كانوا يرفعون أصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار، فأنزل الله: { وإذا قرىء القرآن }. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو خالد والمحاربي، عن أشعث، عن الزهري، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ورجل يقرأ، فنزلت: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا }. قال: ثنا أبو خالد الأحمر، عن الهجري عن أبي عياض، عن أبي هريرة، قال: كانوا يتكلمون في الصلاة، فلما نزلت: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: هذا في الصلاة. قال: ثنا أبي، عن حريث، عن عامر، قال: في الصلاة المكتوبة. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا } قال: إذا قرىء في الصلاة.

অজানা পৃষ্ঠা