لأن أهل التأويل أجمعوا على أن معناه شديد، فدل ذلك على صحة ما اخترنا. ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني رجل عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: { وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس }: أليم وجيع. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { بعذاب بئيس } قال: شديد. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { بعذاب بئيس }: أليم شديد. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { بعذاب بئيس } قال: موجع. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: بعذاب بئيس قال: بعذاب شديد.

[7.166]

يقول تعالى ذكره: فلما تمردوا فيما نهوا عنه من اعتدائهم في السبت، واستحلالهم ما حرم الله عليهم من صيد السمك وأكله وتمادوا فيه { قلنا لهم كونوا قردة خاسئين }: أي بعداء من الخير. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { فلما عتوا عما نهوا عنه } يقول: لما مرد القوم على المعصية. { قلنا لهم كونوا قردة خاسئين } فصاروا قردة لها أذناب تعاوى بعد ما كانوا رجالا ونساء. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين } فجعل الله منهم القردة والخنازير. فزعم أن شباب القوم صاروا قردة، وأن المشيخة صاروا خنازير. حدثني المثنى، قال: ثنا الحماني، قال: ثنا شريك، عن السدي، عن أبي مالك أو سعيد بن جبير، قال: رأى موسى عليه السلام رجلا يحمل قصبا يوم السبت، فضرب عنقه.

[7.167]

يعني جل ثناؤه بقوله: { وإذ تأذن } واذكر يا محمد إذ آذن ربك فأعلم. وهو تفعل من الإيذان، كما قال الأعشى ميمون بن قيس:

آذن اليوم جيرتي بخفوف

صرموا حبل آلف مألوف

يعني بقوله آذن: أعلم، وقد بينا ذلك بشواهده في غير هذا الموضع. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: { وإذ تأذن ربك } قال: أمر ربك. حدثنا الحرث، قال: ثنا عبد العزيز. قال: ثنا أبو سعد، عن مجاهد: { وإذ تأذن ربك } قال: أمر ربك. وقوله: { ليبعثن عليهم } يعني: أعلم ربك ليبعثن على اليهود من يسومهم سوء العذاب، قيل: إن ذلك العرب بعثهم الله على اليهود يقاتلون من لم يسلم منهم ولم يعط الجزية، ومن أعطى منهم الجزية كان ذلك له صغارا وذلة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى بن إبراهيم وعلي بن داود قالا: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب } قال: هي الجزية، والذين يسومونهم: محمد صلى الله عليه وسلم وأمته إلى يوم القيامة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب } فهي المسكنة، وأخذ الجزية منهم. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جريج، قال ابن عباس: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب } قال: يهود، وما ضرب عليهم من الذلة والمسكنة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب } قال: فبعث الله عليهم هذا الحي من العرب، فهم في عذاب منهم إلى يوم القيامة. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم } قال: بعث عليهم هذا الحي من العرب، فهم في عذاب منهم إلى يوم القيامة. وقال عبد الكريم الجزري: يستحب أن تبعث الأنباط في الجزية. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا إسحاق بن إسماعيل، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم } قال: العرب. { سوء العذاب } قال: الخراج. وأول من وضع الخراج موسى عليه السلام، فجبى الخراج سبع سنين.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم } قال: العرب. { سوء العذاب } قال: الخراج. قال: وأول من وضع الخراج موسى، فجبى الخراج سبع سنين. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب } قال: هم أهل الكتاب، بعث الله عليهم العرب يجبونهم الخراج إلى يوم القيامة، فهو سوء العذاب، ولم يجب نبي الخراج قط إلا موسى صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة ثم أمسك، وإلا النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب } قال: يبعث عليهم هذا الحي من العرب، فهم في عذاب منهم إلى يوم القيامة. قال: أخبرنا معمر، قال: أخبرني عبد الكريم، عن ابن المسيب، قال: يستحب أن تبعث الأنباط في الجزية. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب } يقول: إن ربك يبعث على بني إسرائيل العرب، فيسومونهم سوء العذاب: يأخذون منهم الجزية ويقتلونهم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة } ليبعثن على يهود. القول في تأويل قوله تعالى: { إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم }. يقول تعالى ذكره: إن ربك يا محمد لسريع عقابه إلى من استوجب منه العقوبة على كفره به ومعصيته له. { وإنه لغفور رحيم } يقول: وإنه لذو صفح عن ذنوب من تاب من ذنوبه فأناب وراجع طاعته، يستر عليها بعفوه عنها، رحيم له أن يعاقبه على جرمه بعد توبته منها، لأنه يقبل التوبة ويقيل العثرة.

[7.168]

অজানা পৃষ্ঠা