يقول تعالى ذكره: فغير الذين كفروا بالله منهم ما أمرهم الله به من القول، فقالوا: وقد قيل لهم قولوا هذه حطة: حنطة في شعيرة وقولهم ذلك كذلك هو غير القول الذي قيل لهم قولوه. يقول الله تعالى: { فأرسلنا عليهم رجزا من السماء }: بعثنا عليهم عذابا أهلكناهم بما كانوا يغيرون ما يؤمرون به، فيفعلون خلاف ما أمرهم الله بفعله ويقولون غير الذي أمرهم الله بقيله. وقد بينا معنى الرجز فيما مضى.

[7.163]

يقول تعالى ذكره: واسأل يا محمد هؤلاء اليهود وهم مجاوروك، عن أمر القرية التي كانت حاضرة البحر، يقول: كانت بحضرة البحر أي بقرب البحر وعلى شاطئه. واختلف أهل التأويل فيها، فقال بعضهم: هي أيلة. ذكر من قال ذلك. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن داود بن حصين، عن عكرمة عن ابن عباس: { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر } قال: هي قرية يقال لها أيلة، بين مدين والطور. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، في قوله: { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر } قال: سمعنا أنها أيلة. حدثني سلام بن سالم الخزاعي، قال: ثنا يحيى بن سليم الطائفي، قال: ثنا ابن جريج، عن عكرمة، قال: دخلت على ابن عباس والمصحف في حجره، وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك جعلني الله فداك؟ فقال: ويلك، وتعرف القرية التي كانت حاضرة البحر؟ فقلت: تلك أيلة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن أبي بكر الهذلي، عن عكرمة، عن ابن عباس: { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة } قال: هي أيلة. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: هي قرية على شاطىء البحر بين مصر والمدينة يقال لها أيلة . حدثنا موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: هم أهل أيلة، القرية التي كانت حاضرة البحر. حدثني الحرث، قال: ثنا أبو سعد، عن مجاهد، في قوله: { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر } قال أيلة. وقال آخرون: معناه: ساحل مدين. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر... } الآية، ذكر لنا أنها كانت قرية على ساحل البحر يقال لها أيلة. وقال آخرون: هي مقنا. ذكر من قال ذلك. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن يزيد، في قوله: { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر } قال: هي قرية يقال لها مقنا بين مدين وعينونى. وقال آخرون: هي مدين. ذكر من قال ذلك. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني محمد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: هي قرية بين أيلة والطور يقال لها مدين. والصواب من القول في ذلك أن يقال: هي قرية حاضرة البحر، وجائز أن يكون أيلة، وجائز أن تكون مدين، وجائز أن تكون مقنا لأن كل ذلك حاضرة البحر. ولا خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع العذر بأن ذلك من أي، والاختلاف فيه على ما وصفت، ولا يوصل إلى علم ما قد كان فمضى مما لم نعاينه، إلا بخبر يوجب العلم ولا خبر كذلك في ذلك.

وقوله: { إذ يعدون في السبت } يعني به أهله: إذ يعتدون في السبت أمر الله، ويتجاوزونه إلى ما حرمه الله عليهم، يقال منه: عدا فلان أمرى واعتدى: إذا تجاوزه. وكان اعتداؤهم في السبت أن الله تعالى كان حرم عليهم السبت، فكانوا يصطادون فيه السمك. { إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا }: يقول: إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم الذي نهوا فيه عن العمل شرعا، يقول: شارعة ظاهرة على الماء من كل طريق وناحية كشوارع الطوق. كالذي: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عثمان بن سعد، عن بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك عن ابن عباس: { إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا } يقول: ظاهرة على الماء. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس { شرعا } يقول: من كل مكان. وقوله: { ويوم لا يسبتون } يقول: ويوم لا يعظمونه تعظيمهم السبت، وذلك سائر الأيام غير يوم السبت، { لا تأتيهم } الحيتان. { كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون } يقول: كما وصفنا لكم من الاختبار والابتلاء الذي ذكرنا بإظهار السمك لهم على ظهر الماء في اليوم المحرم عليهم صيده، وإخفائها عنه في اليوم المحلل صيده، كذلك نبلوهم ونختبرهم { بما كانوا يفسقون } يقول: بفسقهم عن طاعة الله وخروجهم عنها. واختلفت القراء في قراءة قوله: { ويوم لا يسبتون } فقرىء بفتح الياء من «يسبتون» من قول القائل: سبت فلان يسبت سبتا وسبوتا: إذا عظم السبت. وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤه: «ويوم لا يسبتون» بضم الياء، من أسبت القوم يسبتون: إذا دخلوا في السبت، كما يقال: أجمعنا مرت بنا جمعة، وأشهرنا مر بنا شهر، وأسبتنا مر بنا سبت. ونصب «يوم» من قوله: { ويوم لا يسبتون } بقوله: { لا تأتيهم } ، لأن معنى الكلام: لا تأتيهم يوم لا يسبتون.

[7.164]

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: واذكر أيضا يا محمد، إذ قالت أمة منهم، جماعة منهم لجماعة كانت تعظ المعتدين في السبت وتنهاهم عن معصية الله فيه: { لم تعظون قوما الله مهلكهم } في الدنيا بمعصيتهم إياه، وخلافهم أمره، واستحلالهم ما حرم عليهم. { أو معذبهم عذابا شديدا } في الآخرة، قال الذين كانوا ينهونهم عن معصية الله مجيبيهم عن قولهم: عظتنا إياهم { معذرة إلى ربكم } نؤدي فرضه علينا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. { ولعلهم يتقون } يقول: ولعلهم أن يتقوا الله فيخافوه، فينيبوا إلى طاعته ويتوبوا من معصيتهم إياه وتعديه على ما حرم عليهم من اعتدائهم في السبت. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس : { قالوا معذرة إلى ربكم } لسخطنا أعمالهم. { ولعلهم يتقون }: أي ينزعون عما هم عليه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { ولعلهم يتقون } قال: يتركون هذا العمل الذي هم عليه. واختلفت القراء في قراءة قوله: { قالوا معذرة } فقرأ ذلك عامة قراء الحجاز والكوفة والبصرة: «معذرة» بالرفع على ما وصفت من معناها. وقرأ ذلك بعض أهل الكوفة: { معذرة } نصبا، بمعنى: إعذارا وعظناهم وفعلنا ذلك. واختلف أهل العلم في هذه الفرقة التي قالت: { لم تعظون قوما الله مهلكهم } هل كانت من الناجية، أم من الهالكة؟ فقال بعضهم: كانت من الناجية، لأنها كانت من الناهية الفرقة الهالكة عن الاعتداء في السبت. ذكر من قال ذلك. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا } هي قرية على شاطىء البحر بين مكة والمدينة يقال لها أيلة، فحرم الله عليهم الحيتان يوم سبتهم، فكانت الحيتان تأتيهم يوم سبتهم شرعا في ساحل البحر، فإذا مضى يوم السبت لم يقدروا عليها، فمكثوا بذلك ما شاء الله. ثم إن طائفة منهم أخذوا الحيتان يوم سبتهم، فنهتهم طائفة وقالوا: تأخذونها وقد حرمها الله عليكم يوم سبتكم فلم يزدادوا إلا غيا وعتوا، وجعلت طائفة أخرى تنهاهم. فلما طال ذلك عليهم قالت طائفة من النهاة: تعلمون أن هؤلاء قوم قد حق عليهم العذاب { لم تعظون قوما الله مهلكهم }؟ وكانوا أشد غضبا لله من الطائفة الأخرى، فقالوا: { معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون } وكل قد كانوا ينهون. فلما وقع عليهم غضب الله، نجت الطائفتان اللتان قالوا: { لم تعظون قوما الله مهلكهم } ، والذين قالوا: { معذرة إلى ربكم } ، وأهلك الله أهل معصيته الذين أخذوا الحيتان، فجعلهم قردة وخنازير.

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس:

واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر...

إلى قوله:

ويوم لا يسبتون لا تأتيهم

অজানা পৃষ্ঠা