يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لهؤلاء المفترين على ربهم من عبدة الأوثان، الزاعمين أن الله حرم عليهم ما هم محرموه من حروثهم وأنعامهم: { هلم شهداءكم } يقول: هاتوا شهداءكم الذين يشهدون على الله أنه حرم عليكم ما تزعمون أنه حرمه عليكم. وأهل العالية من تهامة توحد «هلم» في الواحد والاثنين والجمع، وتذكر في المؤنث والمذكر، فتقول للواحد: هلم يا فلان وللانثين والجمع كذلك، وللأنثى مثله ومنه قول الأعشى:

وكان دعا قومه دعوة

هلم إلى أمركم قد صرم

ينشد «هلم» و«هلموا». وأما أهل السافلة من نجد فإنهم يوحدون للواحد ويثنون للاثنين ويجمعون للجميع، فيقال للواحد من الرجال: هلم، وللواحدة من النساء: هلمي، وللاثنين: هلما، وللجماعة من الرجال هلموا، وللنساء: هلممن. قال الله لنبيه: { فإن شهدوا } يقول: يا محمد، فإن جاءوك بشهداء يشهدون أن الله حرم ما يزعمون أن الله حرمه عليهم. { فلا تشهد معهم } فإنهم كذبة وشهود زور في شهادتهم بما شهدوا به من ذلك على الله. وخاطب بذلك جل ثناؤه نبيه صلى الله عليه وسلم، والمراد به أصحابه والمؤمنون به. { ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا } يقول: ولا تتابعهم على ما هم عليه من التكذيب بوحي الله وتنزيله في تحريم ما حرم وتحليل ما أحل لهم، ولكن اتبع ما أوحى إليك من كتاب ربك الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. { والذين لا يؤمنون بالآخرة } يقول: ولا تتبع أهواء الذين لا يؤمنون بالآخرة، فتكذب بما هم به مكذبون من إحياء الله خلقه بعد مماتهم ونشره إياهم بعد فنائهم. { وهم بربهم يعدلون } يقول: وهم مع تكذيبهم بالبعث بعد الممات وجحودهم قيام الساعة بالله يعدلون الأوثان والأصنام، فيجعلونها له عدلا، ويتخذونها له ندا يعبدونها من دونه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قوله: { هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا } يقول: قل أروني الذين يشهدون أن الله حرم هذا مما حرمت العرب، وقالوا: أمرنا الله به. قال الله لرسوله: { فإن شهدوا فلا تشهد معهم }. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: { هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا } قال: البحائر والسيب.

[6.151]

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لهؤلاء العادلين بربهم الأوثان والأصنام، الزاعمين أن الله حرم عليهم ما هم محرموه من حروثهم وأنعامهم، على ما ذكرت لك في تنزيلي عليك: تعالوا أيها القوم أقرأ عليكم ما حرم ربكم حقا يقينا، لا الباطل، تخرصا كخرصكم على الله الكذب والفرية ظنا، ولكن وحيا من الله أوحاه إلي، وتنزيلا أنزله علي، ألا تشركوا بالله شيئا من خلقه ولا تعدلوا به الأوثان والأصنام ولا تعبدوا شيئا سواه. { وبالوالدين إحسانا } يقول: وأوصى بالوالدين إحسانا. وحذف «أوصى» وأمر لدلالة الكلام عليه ومعرفة السامع بمعناه، وقد بينا ذلك بشواهده فيما مضى من الكتاب. وأما «أن» في قوله: { أن لا تشركوا به شيئا } فرفع، لأن معنى الكلام: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم، هو أن لا تشركوا به شيئا. وإذا كان ذلك معناه، كان في قوله: { تشركوا } وجهان: الجزم بالنهي، وتوجيه «لا» إلى معنى النهي. والنصب على توجيه الكلام إلى الخبر، ونصب «تشركوا» ب«ألا» كما يقال: أمرتك أن لا تقوم. وإن شئت جعلت «أن» في موضع نصب ردا على «ما» وبيانا عنها، ويكون في قوله: { تشركوا } أيضا من وجهي الإعراب نحو ما كان فيه منه، و«أن» في موضع رفع، ويكون تأويل الكلام حينئذ: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم، أتل أن لا تشركوا به شيئا. فإن قال قائل: وكيف يجوز أن يكون قوله { تشركوا } نصبا ب«أن لا»، أم كيف يجوز توجيه قوله: { أن لا تشركوا به } ، على معنى الخبر، وقد عطف عليه بقوله: { ولا تقتلوا أولادكم من إملاق } وما بعد ذلك من جزم النهي؟ قيل: جاز ذلك كما قال تعالى ذكره: { قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم } فجعل «أن أكون» خبرا و«أن» اسما، ثم عطف عليه، وكما قال الشاعر:

حج وأوصى بسليمى الأعبدا

أن لا ترى ولا تكلم أحدا

ولا يزل شرابها مبردا

فجعل قوله «أن لا ترى» خبرا، ثم عطف بالنهي، فقال: «ولا تكلم»، «ولا يزل». القول في تأويل قوله تعالى: { ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم }. يعني تعالى ذكره بقوله: { ولا تقتلوا أولادكم من إملاق } ولا تئدوا أولادكم فتقتلوهم من خشية الفقر على أنفسكم بنفقاتهم، فإن الله هو رازقكم وإياهم، ليس عليكم رزقهم، فتخافوا بحياتهم على أنفسكم العجز عن أرزاقهم وأقواتهم. والإملاق: مصدر من قول القائل: أملقت من الزاد، فأنا أملق إملاقا، وذلك إذا فني زاده وذهب ماله وأفلس. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { ولا تقتلوا أولادكم من إملاق } الإملاق: الفقر، قتلوا أولادهم خشية الفقر.

অজানা পৃষ্ঠা