الاستحسان

قال الإمام مالك ﵀: "تسعة أعشار العلم الاستحسان" (^١). بل بالغ بعضهم في الاستحسان حتى عده عماد العلم، وأن الذي لا يستحسن يكاد أن يفارق السنة (^٢)، والعلماء متفقون على أصل الأخذ به في معناه الأساس، وإن كانت طرائقهم مختلفة في الوصول إلى تحقيق هذا المعنى (^٣)، ويعد الاستحسان من الأدوات التي تستخدم في الهندسة المالية الإسلامية للعقود، وفي هذا المبحث دراسة له.

الاستحسان في اللغة مشتق من الحسن، والحسن ضد القبح، واستحسن الشيء أي عده حسنًا (^٤).

والاستحسان في الاصطلاح له عدة تعريفات؛ منها: التعريف الأول: الاستحسان هو "دليل ينقدح في نفس المجتهد وتقصر عنه عبارته، فلا يقدر على إظهاره" (^٥). ونُسب هذا التعريف إلى بعض الحنفية (^٦). وانتقد هذا التعريف انتقادًا شديدًا (^٧)؛ "لأن ما لا يقدر على التعبير عنه لا يدري أنه وهم وخيال أو تحقيق ولا بد من ظهوره" (^٨).

(^١) الموافقات، للشاطبي ٥/ ١٩٨.

(^٢) انظر: الموافقات، للشاطبي ٥/ ١٩٩.

(^٣) انظر: رفع الحرج في الشريعة الإسلامية، ليعقوب الباحسين، ص ٢٧٧.

(^٤) انظر: القاموس المحيط، للفيروز أبادي، ص ١١٨٩، مختار الصحاح، للرازي، ص ٧٣.

(^٥) نهاية السول، للإسنوي، ص ٣٦٦.

(^٦) انظر: الإحكام في أصول الأحكام، للآمدي ٤/ ١٥٧.

(^٧) انظر: المستصفى، للغزالي، ص ١٧٣، شرح مختصر الروضة، للطوفي ٣/ ١٩٠.

(^٨) المستصفى، للغزالي، ص ١٧٣.