ইসলাহ

============================================================

كتاب الاصلاح 240 م و هذا القول الاول، وهوغلط. لان تربيته، لمتكنإلىالجسمانيين، فيكون هذاصفته.

س و كيف يكون كذلك، وآولماسالوا آمهعنشانه، آشارتإليه، أنيستفتحوا منجهته، فقالوا: 4 -ه 14 .-ف9هم وس 3 "... کيفنکلم من کانفیالمهدصبيا. *،فابتدأوفاتحهم، علىماقدجریالتفسیربه. وکیف 312 4 يجوز أنيخافعليهالشك، وقدأتصلبالأصلين. لأنه، أولماسئل: "قالإنىعبداللهعاتانى ه .1- الكتاب، "، فعرفهم أنه، قدجرىفيهمن الأصلين،واتصلبهما. وهذا فیأول) ماطالبوا أمه هو.59و الف284

ه س -2441س 6 شأنه، فأشارت إليه وأجابهم. وهو دليل علىأنه لم يكنفیحدمنيخذرعليه الشك، ولاكان س1 في حدالأتماء، ولا كان تعليمه من الجسمانيين فی المستج

15 ور -24 201 اجبين، فكان يطلع على حده مرة عني 1 وينحى اخری.

سس س1 سس 3--1: وقدقال: " إنه، اتحدبالكلمةمن غير توسطصاحب الزمان.". وكيف يجوز مع هذه و وو 41332121، الحال، أنيقال: "صاحبهكانيطلعهعلىحدهمرةوينحيه أخرى،مخافة الشك.". وكيف :مو 5-ف شك من قداتحدبالکلمةمنغيرتوسط صاحب الزمان؟

.04054، 12 هذاالقولالأول،وهوغلطلأنهأرقیإلیحدالنطقاءفیأولأمره،وهذاقبلمضییخیی 8،5 - و-12 و.-1 1-- 02132 1-442 د24 ع ن العالم: ثم مضىيخيى بعد ذلك، سلام الله عليهم أجمعين ، ولم يكناتصاله بالأصلين، -4،5

من أجل أنصاحبالزمان،اختلسبغتة، ولاكانتالعلة هذه، بلآتصلبهماقبل ذلك، على

ه 13- الف ، ب : وانهکان يعللع .ج : وانكان يطلع. 13- الف ، ب : ينجيه . ج : ينحيه .

13- الف، ب : الشكث . ج : الشكر. 14،13 - الف ، ب : لسمعه فكان عيسى . ج : لتسمعته فكان عينى.

1 - الف ، ب : الى الجسمانيين . ج : الى جسمانيين . 3- الف ، ب : كيف نكلم . ج : كيف تكلم .

4،3 - الف ، ب : وكيف يجوز . ج:وكيف.

5 - الف ، ب : ماطاليوا . ج: ماجلاليوا.

6 - الف ، ب : واجابهم . ج : اجابهم.

7 - الف ، ج : فكان يطلع . ب : فكان ان يطلع.

8- الف : وينجى . ب وبحی . ج : ويحی.

9 - ظاهرا از ، انه اتحد ، تا ، وكيف يجوز، واز، صاحبه، تا ، وكيف يشك، ، قولصاحب محصولاست .

10 - الف : علىحد نفسه . ب : علىحده . ج : علىحد .

10- الف ، ج . وبنجيه . ب: وبنيه .

13- الف : سلامالله عليهما . ب ، ج : سلامالله عليهم اجمعين.

পৃষ্ঠা ২৮৮