ইসলাহ

============================================================

كتاب الاصلاح 144 س- 386ه6-..

و: تفرق بين الخطوط،ولاتجمعها. أي، بين النطقاء، مدة الشرائع والدور، ولااجتماع بين وو113 ناطقين أبدا، فيزدوجان، كاجتماع الأساسين فى عصرواحد وآزدواجهما. وظهورالحدود الف - 182 بينهما، كظهورالمواليد بين الذكر والأنثی. ولاثولد، إلا بالإجتماع والإزدواج. فكيف

جوز آزدواج ناطق بناطق* و و و نقول، ليس ظهور آلشريعة بظهورناطقين وآجتماع حديهما، لأنهما ذكران، بل،

و 1-.

1 ظهورهما، باجتماع الناطق إلىالسابق وآقترانه، كما ذكرنا. لأنالناطقإذا اتصلبالسابق،

کكانله، بمنزلةالأنثی،وکانالسابق،له، بمنزلةالذكر،فإذااتصلا،ظهرتالشريعة. و كذلك، و 44-6 نداتصالالأساسبالتالى،تظهر الدغوة. لأن التالى للأساس،بمنزلةالذكرله،والأساس.

5-6-ه بمنزلة أنثاه. ثم اجتماعالأساسين بقيام الدعوة، علىظاهرالشريعة. لأنالناطق،له، بمنزلة وا الذكر، والاساس، ( بمنزلة الأنثى، وباجتماعهما، تظهر المواليد، بالصور البسيطة .

الف-183 هرس فعلى هذا المثال، تكون المزاوجة والمواليد، لابظهور ناطقين.

12 فإن قال قائل: "إن محل الناطق ، محل الذكور،ومحل التالى، محل الإناث، وإنك جعلت الناطق، بمنزلة آلانشى مع آلسابق، وآلتالى، بمنزلة آلذكر مع آلاساس. "

5 قلنا : إن الذكورية والأنوثية، إنما تقع فیالفاضل والمفضول، عند المزاوجة.

1 - الف : تفرق . ب ، ج : يفرق.1 - الف: ولاتجمعهمااى . ب : ولايجمعها ای .ج : ولاتجمعها الى .

2 - الف ، ب : فی عصرواحد . ج : فی واحد.

1 - الف ، ب : ولااجتماع . ج : والاجتماع.

6 - الف، ج : ظهورهما . ب: ظهورها.

6 - الف ، ب : بالسابق . ج : السابق .

7- الف ، ب : ظهرت. ج : ظهرة .10_ الف، ج : تظهر . ب:يظهر.

11 - الف ، ب : فعلى هذا . ج : فعل هذا.

11 - الف ، ب : ناطقين . ج : الناطقين.

12 - ظاهرا از ، ان محل الناطق ، تا ، قلنا ، قول صاحب محصول ويا طرفداران اواست .

13 - الف : محل الناطق محل . ب : يحل الناطق محل . ج : يحل الناطق يحل .

13- الف ، ج : محل التالى . ب ، يحل التالى . 14 - الف ، ج : بمنزلة الذكر . ب : بمنزلة الذكور .

15 - الف : تقع فی الفاضل والمفضول . ب : تقع فى الفاعل والمفعول . ج : يقع فى الفاضل والمفضول .

পৃষ্ঠা ১৯২