والحَوشَب: عُظَيمٌ في باطن الحافر يتَصل بالرُّسغ. والحوشب أيضًا: القصير الضَّخم من الرجال، والجمع حواشب.
واسم ذي رُعَين شُرحبِيل، وقد تقدَّم عذرُنا فيه.
ومنهم: عبد كُلاَل بن مُثوِّب بن ذي حُرَث بن الحارث بن مالك بن غَيدَان، الذي بعثه تُبّعٌ على مقدّمته إلى اليمامة، فقتل طَسْمًا وجديسًا.
وكُلال اشتقاقه من تكَلُّل النَّسَب، ومنه الكَلالة. ويمكن أن يكون من كلَّ يكلُّ كلالًا، إذا أَعيَا. كلَّ الرجلُ كلالًا، وكلَّ السيف كَلَّةً، وكلَّ بصرُه كلُولًا. وسيفٌ كليل. والإكليل معروف.
ولعبد كُلالٍ هذا يقول الشاعر، ويقال إنّه معدي كرب:
ألاَ إنَّ خيرَ النَّاس كلِّهم فهدُ ... وعبدُ كُلالٍ خيرُ سائرهم بَعدُ
وفَهدٌ هذا هو فَهْد بن عَرِيب بن يَلْيَشْرَحَ.
وعَرِيب، والحارث: ابنا عبدِ كُلال، كتبَ إليهما النبي ﷺ.
ومثوِّب: مفعِّل من الثَّواب. ويمكن أن يكون من قولهم: ثوَّبَ الداعي، فهذا مَغِعّلٌ من ذاك. وحُرَثُ: موضعِ. وغَيدان: فَعْلان من الغَيَد. والغَيَد: النَّعْمة نَعْمة البدَن. ومن ذلك ظَبيةٌ غيداءُ، وظْبيٌ أغْيدُ.
ومنهم: بنو قَطَن بن عَرِيب. وقَطَن زعموا: اسمُ جبل. واشتقاق قَطَن من قولهم: قَ " ن بالمكان، إذا أقام به، فهو قاطنٌ. وقَطِين الرّجلِ: حشَمُه. وكان النبي ﷺ كتبَ إلى ذي الكَلاَع الأصغَر بن النُّعمان، مع