٤ نَقْعًا: غبارا «١» .

ويقال «وسط الدار» «٢»: إذا نزل وسطها، وكان ﵇ بعث سريّة إلى بني كنانة فأبطأت عليه، فأخبر بها في هذه السّورة «٣» .

٦ لَكَنُودٌ: يكفر اليسير ولا يشكر الكثير «٤»، أو ينسى كثير النّعمة لقليل المحنة «٥» .

[١٠٨/ أ] وفي الحديث «٦»: «الكنود: الكفور الذي يأكل وحده، ويضرب عبده/ ويمنع رفده «٧»» .

٤ كَالْفَراشِ: همج الطّير وخشاشها «٨» .

(١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٨٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣٠٧، ومعاني الزجاج:

٥/ ٣٥٣، واللسان: ٨/ ٣٦٢ (نقع) .

(٢) إشارة إلى قوله تعالى: فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا [آية: ٥] .

(٣) ينظر خبر هذه السرية في أسباب النزول للواحدي: ٥٣٦، والدر المنثور: ٨/ ٦٠٠، وفتح القدير للشوكاني: ٥/ ٤٧١.

(٤) نص هذا القول في تفسير الماوردي: ٤/ ٥٠٢.

(٥) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: ٣٠/ ٢٧٨ عن الحسن.

(٦) أخرجه الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٢٧٨ عن أبي أمامة مرفوعا.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٨/ ٦٠٣، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه، والبيهقي، وابن عساكر عن أبي أمامة مرفوعا.

وأورد الحافظ ابن كثير في تفسيره: ٨/ ٤٨٨، رواية ابن أبي حاتم وضعّف إسناده، لوجود جعفر بن الزبير فيه.

(٧) الرّفد: بكسر الراء: العطاء والصلة.

اللسان: ٣/ ١٨١ (رفد) .

(٨) هذا قول الفراء في معانيه: ٣/ ٢٨٦، وذكره الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٢٨١، والزجاج في معانيه: ٥/ ٣٥٥، ونقله الماوردي في تفسيره: ٤/ ٥٠٤ عن الفراء، وكذا البغوي في تفسيره: ٤/ ٥١٩، وابن الجوزي في زاد المسير: ٩/ ٢١٣. [.....]