[١٠٠/ أ] والمؤنث «١»، ف «توبة نصوح»: ناصحة/ صادقة لا يهمّ معها بالمعاودة.

وقيل «٢»: هي التي يناصح المرء فيها نفسه فيعلم بعدها مالها وما عليها.

٩ جاهِدِ الْكُفَّارَ: بالسّيف، وَالْمُنافِقِينَ: بالقول الغليظ والوعظ البليغ.

وقيل «٣»: بإقامة الحدود، وكانوا أكثر الناس مواقعة للكبائر.

١٠ فَخانَتاهُما: امرأة نوح كانت تقول: إنه مجنون، وامرأة لوط كانت تدل على الضّيف «٤» .

١٢ فَنَفَخْنا فِيهِ نفخ جبريل في جيبها بأمر الله.

٢ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ الحياة لنختبركم فيها، والموت للبعث والجزاء. أو تعبّد بالصّبر على الموت والشكر في الحياة «٥» .

٣ طِباقًا: جمع «طبق» جمل وجمال، أي: بعضها فوق بعض «٦» . أو

(١) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ١٩٤، وزاد المسير: ٨/ ٣١٣، وتفسير القرطبي:

١٨/ ١٩٩.

(٢) ذكر نحوه أبو حيان في البحر المحيط: ٨/ ٢٩٣.

(٣) نص هذا القول في تفسير الماوردي: ٤/ ٢٦٧، وكذا في تفسير القرطبي: ١٨/ ٢٠١.

(٤) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره: (٢٨/ ١٦٩، ١٧٠)، والحاكم في المستدرك: ٢/ ٤٩٦، كتاب التفسير- كلاهما عن ابن عباس ﵄ قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٨/ ٢٢٨، وزاد نسبته إلى عبد الرزاق والفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.

(٥) تفسير القرطبي: ١٨/ ٢٠٧.

(٦) ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ١٩٨، وتفسير البغوي:

٤/ ٣٧٠، وتفسير القرطبي: ١٨/ ٢٠٨.