وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ: أجمع عليهم، بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ: بكل راكب وماش في الضلالة، وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ: ما يكسبونه من حرام وينفقونه في معصية «١»، وَالْأَوْلادِ: إذا ولدوهم بالزنا «٢»، أو عوّدوهم الضلالة والبطالة.

٦٧ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ: بطل، كقوله «٣»: أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ، أو غاب كقوله «٤»: أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ.

«الحاصب» «٥»: الحجارة الصغار «٦» . وقيل «٧»: الريح التي ترمى

(١) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٢٥٨.

وأخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: ١٥/ ١١٩ عن ابن عباس، والحسن، ومجاهد.

ونقله الماوردي في تفسيره: ٢/ ٤٤٤ عن الحسن رحمه الله تعالى.

(٢) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٢٥٨.

وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (١٥/ ١٢٠، ١٢١) عن ابن عباس، ومجاهد، والضحاك.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٥/ ٣١٢، وزاد نسبته إلى ابن مردويه عن ابن عباس ﵄. [.....]

(٣) سورة محمد: آية: ١.

(٤) سورة السجدة: آية: ١٠، ومصدره في القولين- فيما يبدو- تفسير الماوردي: ٢/ ٤٤٥.

وانظر زاد المسير: ٥/ ٦١.

(٥) في قوله تعالى: أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِبًا ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا [آية: ٦٨] .

(٦) تفسير الطبري: ١٥/ ١٢٤، ومعاني القرآن للزجاج: ٣/ ٢٥١.

(٧) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٢٥٩.

وانظر تفسير الطبري: ١٥/ ١٢٤، وتفسير البغوي: ٣/ ١٢٤.