ولنزده وضوحا فنقول: ليس مراد جار الله إلا أن ثبوت الإلهام والإهام بحسن التقوى وقبح الفجور يشعر بأنهما تأتيان في نفس الأمر بل يقتضي ذلك أي حسن أحدهما وقبح الآخر لا أنه تعالى هو الذي حسن وقبح هذا ولم يكن أحدهما حسنا في نفسه والآخر قبيحا كذلك إذ لو كان تعالى هو المحسن والمقبح بالشرع الذي أوجده لم يبق للإلهام جدوى ضرورة الاكتفاء عنه بالخطاب الناطق بالحسن والقبح، ثم إن الزمخشري رحمه الله تعالى لم يرد أن النفس بالإلهام تعلم كل خير وشر ولا يدعي [393] استقلال العقول بمعرفة جميع الأحكام كما مر وإلا لبطل عليه تسعة أعشار كشافه وفيه مواضع منادية بهذا المعنى ولكن لا حياة لمن تنادي.

পৃষ্ঠা ৮৪৫