وبهذا اندفع ما يقال: ولو كان المؤلف قد أراد الإشارة بذكر العليم السميع إلى ما ذكرتم في الرؤية لكان المناسب حينئذ ذكر اللطيف لخبير كما في قول الله تعالى: {لا تدركه الأبصار...} الآية وكان أيضا في ذكر اللطيف مؤخرا عن الخبير مناسبة للفقرة المذكورة، ووجه الاندفاع ظاهر مما ذكرناه حيث بينها.. العليم السميع وفاء بالغرضين بخلاف ما لو ذكر اللطيف الخبير فإنه يحتاج بعد .... وصفة يناسب الإشارة إلى نفي الجبر والظلم والجور كأن يقول العدل الحيكم ...... ذلك لا يخفى أيضا حسن وصف الجور اللازم للجبر بالسخف أي أنه.... جورا قبيحا سخيف أيضا مستهجن عند العقلاء؛ لأن من منع عبده عن الطاعة..... على المعصية ثم أخذ في تعذيبه وتعنيفه فإنهم يطبقون على تجهيله وتضعيف ... بل يذمونه الذم البالغ على فعله الجامع بين القبح والهجنة والسخافة لا سيما إذا أجبره على المعصية وإرادها منه، ثم قال بعد ذلك: أنا مالي رضى بما فعلت ... ولا أحب ذلك منك، وإن كنت أنا الذي أجبرتك عليه لأني آمر عبيدي بالشيء..... منهم وأنهاهم عن الشيء القبيح، وأريده منهم، هكذا حالي على جهة الاستمرار... الأدوار عليه كما يزعم المجبرة العارفون...... والرضى والمحبة، فلذا ...... أنه تعالى يريد الظلم والجور، ويؤثر فيه ولا يرضاه ولا يحبه.

وعلى الجملة ..... نفوسهم عن التأثير في الظلم والجور القبيح السحيف، ونزهوا عن ذلك جميع الشياطن والجنة والإنس أجمعين، ونسبوه إلى أحكم الحاكمين، وأرحم الراحمين...... عما يصفون، وسيعلم الذي ظلموا أي منقلب ينقلبون.

وأما قول المعترض: فيسجيء الكلام على ذلك مستوفى ....إلخ، فمن مواعيد العرقوبية -أعني حيث أوهم فيما أتى به هنالك وفاء بغرض وشفاء من مرض وهو ما أتى إلا بما صار به ضحكة للناظرين.... عند جميع المميزين المعتبرين، ولم لا وقد اعتمد في تصحيح التكاليف بأسرها والأوهام الفاسدة عن آخرها، وكيف لا يكون مذهب المجبرة مستلزما لكونه تعالى قد فعل بأكثر عباده غاية الظلم والجور، وهل يقول بهذا الباطل غير من .. ميزان العقل والنقل، وخرج عن الطور وإذا لم يكن هذا الذي نسبوه إلى العدل الحكيم ظلما وجورا، فما هو الظلم الذي تمدح تعالى بأنه لا يفعله ولا يريده أصلا

لعمرك يا أخا الأكراد أنك عبد أسلاف نبذوا عقلا وشرعا أولئك الذي ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.

পৃষ্ঠা ৪৪২