وقد اعتمده جماعة منهم السعد وأورد عليه سؤالا، ثم أجاب عنه فليراجع شرح المقاصد.

والمعترض تبعا لغيره ألغى الترديد المذكور وجاء بالكلام على ذلك التقدير حذرا من ورود مثل ما أشار إليه الكاتبي.

وأنت خبير بأن القائل بثبوت الذوات في العدم لو قال: إن الماهية ممتازة متقررة في نفس الأمر مع قطع النظر عن الوجود كما هو مذهبهم لم يلزم قول المعترض فكان للوجود هوية ...إلخ.

وفي هذا المقام مباحث يخرجنا إيرادها عما نحن بصدده من الكلام على الرؤية ومسلك الوجود الذي استدل به المعترض.

قال: وإذا ثبت اشتراك الوجود بين الماهيات مفهوما وإيجاده بها ما صدقا، ونحن نرى الشيخ البعيد ولا ندرك منه إلا أنه هوية منا فلم يكن مدركا بخصوص جوهره أو عرضه، فلابد أن يكون متعلق الرؤية مشتركا بينهما ضرورة أنه إذا انتفى الخصوصية لم يبق إلا الاشتراك.

أقول: أنت يا أخا الأكراد قد قلت: إن المشترك هو نفس المفهوم، فانظر هل يلائمه قولك إنه متعلق الرؤية لكونه هو المشترك لا نفس الوجود أي ما صدقا به على ما قلت.

পৃষ্ঠা ৩৯৮