قولكم: لم يصلح غاية وغرضا للحكيم.

قلنا: ممنوع، وأنتم إن أردتم أن الحكيم لا ينبغي أن يكون الغرض في أفعاله إلا عائدا لا إلى غيره وإلا لم يكن غرضا فهو باطل، على أنه عين الدعوى.

وإن أردتم أنه لا يصلح غرضا له تعالى بل هو غرض لمن كان أولى بالنسبة إليه فمع كونه أيضا دعوى لا مانع منه ولا ينافي أن يكون لفعله تعالى غاية حميدة.

وإن أردتم أنه لا يسمى [73] غرضا أصلا لأن الغرض هو ما يعود إلى فاعل الفعل فلا مساحة والخطب في مجرد التسمية يسير، على أن ما ذكرتم لا دليل عليه، فانظر يا أخا الأكراد كيف استدل الفلاسفة على قدم العالم بما بنيتم عليه مذهبكم من نفي الغاية والغرض في أفعاله، فإن كان تنويهك ...... وتفظيك لأمرهم لأجل هذا فقد أبطلناه كما ترى.

وأما الرازي فما زاد على أن قال إنا سنبين أنه تعالى فاعل مختار إن شاء الله تعالى وأعرض عن الجواب على لزوم الاستكمال لأنه قد افتقر إلى هذه الشبهة التي جاء بها الفلاسفة وأوردها هو وغيره من المجبرة على المعتزلة في مسألة تعليل أفعال الله تعالى، ثم أنهم ناقضوا أنفسهم بأنفسهم واعترفوا ببطلانها كما سيجيئ ولله الحمد والمنة.

পৃষ্ঠা ১৫২