قوله: (مَوْقُوتًا) من: وقته: إذا جعل له وقتا. قوله: (وَلَا تَهِنُوا) أي: لا تضعفوا في طلب العدو، مِنْ وهن يهن: إذا ضَعُفَ. قوله: (خَصِيمًا): فعيل بمعنى مُفَاعل. قوله: (إِذْ يُبَيِّتُونَ): ظرف، والعامل فيه العامل في (مَعَهُمْ) . قوله: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ): مَفْعُولُ هَذِهِ الْأَفْعَالِ مَحْذُوفٌ؛ أَيْ: لَأُضِلَّنَّهُمْ عَنِ الْهُدَى. (وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ): الْبَاطِلَ. (وَلَآمُرَنَّهُمْ): بِالضَّلَالِ. قوله: (يَعِدهمْ): مفعوله الثاني محذوف تقديره: النصر والسلامة. قوله: (عَنْهَا مَحِيصًا): (عَنْهَا): حال من "محيصا"،، وهو مصدر، فلا يجوز أن يعمل فيها؛ لتأخره، ولا يجوز تعلق "عن" بـ (يجدون)؛ لأنه لا يتعدى بـ " عن ". والميم في " محيصا " زائدة، وهو من: حاص يحيص: إذا تخلص. قوله: (وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا): مصدر؛ لأنه قال قبله: (سَنُدْخِلُهُمْ) فكأنها بمنزلة: وعدهم، و(حَقًّا): حال من المصدر، ويجوز أن يكون مصدرًا لفعل محذوف، أي: حق ذلك حقًا. قوله: (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ): اسم (لَيْسَ) مضمر فيها، ولم يتقدم له ذكر، وإنما دل عليه سبب الآية، وذلك أن اليهود قالوا: "نحن أصحاب الجنة"، وقالت النصارى ذلك، وقال المشركون: "لا نبعث"، فقال: (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ)، أي: ليس ما ادعيتموه. قوله: (وَمَا يُتْلي عَلَيْكمْ فِى الْكتَابِ) أي: ونبين لكم ما يتلى. وقيل: في موضع رفع على ضمير الفاعل في (يُفْتِيكُمْ) . قوله: (وَالْمُسْتَضْعَفِينَ) مجرور بالعطف على (يَتَامَى النِّسَاءِ) .