قوله: (وَعَصَوُا الرَّسُولَ): حال، و"قد" مرادة. قوله: (لَوْ تُسَوَّى): هو مفعول (يَوَدُّ) . قوله: (وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا): يجوز أن يكون داخلا تحت التمني، ويجوز أن يكون مستأنفًا. قوله: (وَلَا جُنُبًا): حال تقديره: ولا تُصَلُّوا جنبا. قوله: (إِلَّا عَابِرِي) حال، أي: لا تقربوها في حال الجنابة، إلا في حال السفر، أو عبور المسجد. قوله: (حَتَّى تَغْتَسِلُوا): متعلق بالعامل في "جُنُب". قوله: (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا): قيل: هو خبر مبتدأ محذوف، تقديره: من الذين هادوا قوم يحرفون. قوله: (وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ): حال، والمفعول الثاني، محذوف، أي: لا أسمعت مكروها. هذا ظاهر قولهم. قوله: (وَرَاعِنَا): معطوف على "اسْمَعْ".، وهو أمر أيضًا من: راعى، يراعي، مراعاة، من المراعاة وهي المراقبة. قوله: (لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا): مفعول له، والأصل في "لَي": لَوْى، فقلبت الواو ياءَ، وأدغمت.