قوله: (مِيرَاثُ): أصله: مِوْرَاث، انقلبت الواو ياءً؛ لسكونها وانكسار ما قبلها. قوله: (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ): "ذلك": إشارة إلى ما تقدم من عقابهم فى قوله: (وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) . وخبر (ذلك): (بِمَا قَدَّمَتْ) . قوله: (بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ): هنا سؤال، وهو أن يقال: إن "فعَّال" صيغة مُبَالِغة، وفد نفى المبالغة، ولا يلزم منه نفى الظلم القليل؟ والجواب عنه من أربعة أوجه: أحدها: أن فَعَّالًا فد جاء، لا يراد به الكثرة كقول طرفة: وَلَسْتُ بِحَلاَّلِ التلاعِ مَخَافَةً. . . وَلكِن مَتَى يَسْتَرْفِدِ القَوْمُ أرفِدِ والثاني: أن " ظلاما " هنا للكثرة؛ لأنه مقابل للعباد وفى العباد كثرة، إذا قوبل بهم الظلم كان كثيرًا. والثالث: أنه إذا نفى الظلم الكثير، انتفى الظلم القليل ضرورة. الرابع: أن تكون على النسب، فيكون من باب: عطَّار وبزَّاز. قوله: (بِقُرْبَانٍ) أي: بتقريب قربان. قوله: (لَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ): بالياء، و(الذين): فاعل، واختلف فى مفعوليه؛ فقيل: هما محذوفان؛ لأن (فَلاَ يَحْسَبَنَّهُم) تأكيد للحِسبان، فاستغنى