بالجمع؛ لأن كل واحد من مفرداته يشابه باقيها، فأما الواحد فلا يصح فيه هذا المعنى. قوله: (ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ): ابتغاء: مفعول به. قوله: (وَالرَّاسِخُونَ): معطوف على اسم الله. قوله: (بَعْدَ إِذْ هَدَيتنا): (إذ): ليست ظرفا؛ لأن " بعد " أضيف إليها. قوله: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ): أعاد الظاهر، تفخيفا لاسم الله. قوله: (الْمِيعَادَ): مفعال من الوعد، قلبت واوه ياء؛ لسكونها وانكسار ما قبلها. قوله: (وَقُودُ النَّارِ): الوَقُودُ: الحطب، وبالضم: التوقد. قوله: (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ): صفة لمصدر محذوف، أي: كفروا كفْرا كعادة آلِ فِرْعَوْنَ. وقيل: عُذَبوا عذابًا كدأب آل فرعون. قوله: (رَأْيَ الْعَيْنِ): مصدر مؤكد. قوله: (الْقَنَاطِيرِ): مفرده: قنطار: فِعْلال، مثل: حِمْلاق، والنون أصل. وقيل: هي زائدة واشتقاقه من: قطر يقطر: إذا جرى. قوله: (وَالْخَيْلِ): واحدهُ: خائل، وهو مشتق من الخيلاء؛ مثل: طائر وطَيْر. وقيل: هو اسم جمع، لا واحد له من لفظه، ولم يجمع الحرث؛ لأنه مصدر. قوله: (حُسْنُ الْمَآبِ): مَآبِ: مفعل، من: آب يئوب، فلما تحركت الواو، وانفتح ما قبلها قلبت ألفا. قوله: (خَالِدِينَ): حال مقدرة. قوله: (وَأَزْوَاجٌ): معطوف على جنات. قوله: (وَمَنِ اتَّبَعَنِ): معطوف على التاء في (أسْلَمْتُ)، أي: أسلمت، وأسلم مَنِ اتَبعَنِى وُجُوهَهم للهِ.