قوله: (التابوتُ): التاء فيه أصل، ووزنه: (فاعول " ولا يعرف له اشتقاق. قوله: (وبقِيَّة): أصله: (بقْييَة)، ولام الكلمة ياء. قوله: (طَالُوت): اسم أعجمى معرفة؛ فلذلك لم ينصرف، وليس بمشتق من الطول؛ كما أن إسحاق ليس بمشتق من السحق، وإنما هي ألفاظ تقارب ألفاظ العربية. وجالوت مثل طالوت. قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا): مفعول " أنْفِقُوا) أي: شيئا. قوله: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ): " الله: مبتدأ. " لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ): مبتدأ ثان، وخبره محذوف أي: لا إله لنا، أو: في الوجود إلا هو. والجملة خبر عن الأول. و" إِلاَّ هُوَ): بدل من موضع: (لاَ لَهَ إلاَّ هُوَ ". - و(الحَىُّ): يجوز أن يكون صفة لله، وأن يكون خبر بعد خبر، وأن يكون بدلا من " هولا، وأن يكون خبر مبتدأ محذوف. وأصل " قيوم): قَيْووم، قلبت الواو ياء وأدغمت الياء فيها، وهو الدائم القائم بتدبير الخلق. قوله: (سِنَةٌ " أصله: (وَسْنَة)، والفعل منه: وسن، يسن، مثل: وعد يعد. قوله: (وَلَا نَوْمٌ): (لا "، زائدة للتأكيد، وفائدتها: أنها لو حذفت لاحتمل الكلام أن يكون: لا تأخذه سنة ولا نوم في حال واحدة.