قوله: (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ): (ذلك): مبتدأ، والخبر (مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ، والإشارة بذلك إلى ما سبق من قصة يوسف. قوله: (وَلَوْ حَرَصْتَ): اعتراض بين اسم "ما" وخبرها. قوله: (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ): (كَأَيِّنْ): مبتدأ، و(فِى السَّمَوَاتِ): الخبر. قوله: (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ): حال. قوله: (أَدْعُو إِلَى اللَّهِ): مفسر للسبيل، أي: أدعو الناس إلى دينه. قوله: (عَلَى بَصِيرَةٍ): حال من الضمير في (ادْعُو) أي: محقًّا أو متيقنًا. قوله: (أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي): قيل: (أَنَا) توكيد للضمير في "أَدْعُو"، و(مَنِ اتَبعَنِي): عطف عليه، أي: أدعو إليها أنا، ويدعو إليها من اتبعني. وقيل: (أنَا): مبتدأ على أن الكلام قد تم عند وقوله: (إِلَى اللَّهِ) (وَمَنِ اتَّبَعَنِي): عطف عليه، والخبر " عَلَى بَصِيرَةٍ ". قوله: (وَسُبْحَانَ اللَّهِ): نصبه على المصدر. قوله: (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ): (حَتُّى): متعلق: بمحذوف، أي: تأخر نصرهم حتى ظن قومهم ما ظنوه. (جَاءَهُم): جواب " إِذَا ". قوله: (فَنُجِّيَ): هذه حكاية حال ماضية. قوله: (فِي قَصَصِهِمْ): هو مصدر قولك: قصصت عليه الخبر قصًّا. قوله: (مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى): أي: ما كان هذا القرآن حديثًا.