كعيسى" ثم قال: إسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح، وهو شاذ بمرة، لا أعلم لأبي الضحى عليه متابعًا (١). وهي مثل السموات في البعد والغلظ، أخرج الترمذي من حديث الحسن عن أبي هريرة: لما عد مسيرة ما بين سماء وسماء حتى عد سبع ثم قال: "أتدرون ما فوق ذلك"، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين"، ثم عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة، ثم قال: "والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله"، ثم قرأ: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣)﴾ (٢). قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه (٣)، والحسن لم يسمع من أبي هريرة، وأعله الجوزقاني من هذا الوجه فذكره في "موضوعاته"، وقال إنه حديث باطل، لكن قد صحح جماعات سماع الحسن من أبي هريرة، ثم ذكر أعني الجوزقاني الحديث المذكور من طريق أبي ذر وبنحوه من طريق

(١) قال الإمام أحمد: ليس حديثه في هذا بشيء، اختلط عطاء بن السائب، ليس فيها شيء من "آدم كآدم ولا نبي كنبيكم". للإستفادة راجع مسائل الإمام أحمد رواية ابن هانئ (٢/ ١٥٨، ١٦٠)، وزاد المسير (٨) آخر تفسير سورة الطلاق. (٢) سورة الحديد: آيه ٣. (٣) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٣٧٠)، وابن الجوزي في العلل (١/ ١٢)، والترمذى (٥/ ٤٠٤). راجع: المقاصد الحسنة (ص ٣٤٢)، وكشف الخفاء (٢/ ١٥٣)، والأباطيل (١/ ٧٠).