ورام ابن عصفور (١) مداها فلم يخب (٢) ... غداة رمى فيها العدا بالمناكب تخيّر فاعتاض القرى بالوغى ومن ... غياث صريخ نادب صوت آدب وأصبح كهف الجود سيبا لوارد ... وريّا لظمآن وشبعا لساغب وأعيت صفات الأوربيّ (٣) وأعجزت ... لمن رامها من مبعد ومقارب وحلّ الحسيب (٤) المشرف الواحد الذّرى ... فجلّ علا أعيى عيون المراقب مكارم (يستهدى بها) (٥) من محمّد ... كأنّ بها تندى عيون السّحائب يشرّف عمّال الزّمان فإن غدا ... لهم حجّه والاه كلّ محاسب وبالمشجي وابن جبّارة (٦) اغتدت ... أواصر قربى لا تعدّ لعاصب هما فرسا ذاك الرّهان تقدّما ... وجاءا قرانا من أمام السّلاهب وجرّ أبو بكر الحكيم (٧) مفاخرا ... على مفرق الجوزاء أذيال ساحب سمت همّة ابن الرّخصة (٨) المعتلي بها ... بسعد على ظهر السّماكين راتب وبالعزفيّ (ذي المهابة) (٩) فلتصل ... على كلّ خطب أو عدوّ محارب / فتى خلقت من (١٠) السّماح بنانه ... وريضت به قبل اتّصال الرّواجب خلائق لا ترضى سواهم كأنّما ... هي البيض أو منهنّ بيض القواضب ونفس أبت إلاّ السّماحة والعلا ... وكفّ أبت إلاّ ابتذال المواهب ووجه كأنّ البدر بعض صفاته ... ولا سيّما (١١) ظرف لذي الحلم طالب تفرّد بالإحسان والحسن والعلا ... جميلا محيّاه كريم الضّرائب أبوه الذي قد سدّ يوم قضائه ... من الحقّ صدعا جلّ عن كلّ شاعب تواضع فازدادت مهابة عدله ... على كلّ خصم مبطل الحقّ شاغب

(١) يرد ذكره في مشيخات السبتيين أواخر القرن السادس / وهو لا شك غير ابن عصفور النحوي المشهور. (٢) في الأصل أ: فلم يجب (٣) ورد في الأصل أ: الأروى / ولا أعرف شيئا عن هذا الأوربي. (٤) و(٦) و(٧) و(٨) شخصيات سبتية لا أعرف لها ترجمة. (٥) في الأصل أ: كلمتان غير واضحتين. (٩) في الأصل أ: بياض. والعزفي هو أبو العباس (ت ٦٣٣) ترجمته في فهارس علماء المغرب ٦٧٩/ ٣. (١٠) في الأصل أ: طبعت / وما أثبته من أصل الفقيه بو خبزة. (١١) في الأصل أ: إلى سيما.