الجنين، وهو كلام غير صحيح من منظور العلم الحديث، إلّا أن العلم الحديث ينسب كلًّا من الصلب والترائب إلى الرجل، وهو تفسير يتفق أيضًا مع السياق القرآني، كما يتفق مع العلم الحديث الذي يؤكد أن الحيوان المنوي للذكر يلعب الدور الحاسم في تكوين الجنين كما سنبين فيما بعد. إلّا أن المني وحده لا يكفي لتكوين الإنسان جنينًا في رحم الأم، وقد أشار القرآن الكريم إلى النطفة باعتبارها المادة التي يتم منها هذا التكوين، وقد وردت كلمة "نطفة" في القرآن الكريم في اثني عشر موضعًا، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الْأِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ [يس: ٧٧] . ويرى عدنان الشريف "١٩٨٧-١٩٨٨" أن معنى "النطفة" هنا يجب ألّا يقتصر على المني الذكري "أي ماء الرجل" -وهو المتعارف عليه في بعض التفاسر- وإنما يجب أن يمتد ليشمل ماء المرأة. وهذا ما يراه أيضًا محمد علي البار "١٩٨٥"؛ حيث يذكر أن النطفة قد تكون مذكرة أو مؤنثة، والنطفة المذكرة هي جميط الذكر، والنطفة المؤنثة هي جميط الأنثى، ويدعم هذا الرأي أن الخطاب في هذه الآية الكريمة للرجل والمرأة وليس للرجل فقط، كما يدعمه أيضًا الحديث النبوي الشريف الذي يشير إلى نطفة الرجل ونطفة المرأة كما سنبين فيما بعد. هذه النطفة المذكرة "الحيوان المنوي"، وتلك النطفة المؤنثة "البويضة الأنثوية"، يندمدجان معًا ليتكون من بعض كلٍّ منهما نطقة جديدة مخصبة من كلٍّ منهما، هي التي يسميها علم الأجنة "اللاقحة" أو "الزيجوت"، وهي تمثل الطور الأول من تكوين الجنين كما سنوضح في الباب الثاني فيم بعد، ويعبر القرآن الكريم عن هذه العملية تعبيرًا معجزًا بقوله تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [الإنسان:٢] . والأمشاج هي الأخلاط الناتجةعن امتزاج ماء الرجل بماء المرأة، وفي هذا تفسير لقةوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾ [الحجرات: ١٣] . الذي سبق الإشارة إليه، ويذكر محمد علي البار "١٩٨٦" أن الإعجاز العلمي الباهر لهذه الآية الكريمة يتمثل في أن الباحثين لم يعلموا شيئًا عن النطفة الأمشاج المكونة من نطفة الرجل ونطفة المرأة إلّا عام ١٨٧٥ على يد هيرتفج