٣ - بطلان كون الثلاثة إله واحد: قال المثلثة: الأب، والابن، وروح القدس: الثلاثة أسماء إله واحد، ورب واحد، وخالق واحد، ومسمى واحد، لم يزل ولا يزال شيئًا حيًّا ناطقًا: أي الذات والنطق والحياة (١)، ويعبرون عن ذلك بأن اللَّه - تعالى عن كفرهم - ثلاثة أقانيم، وحينئذ يرد عليهم بالقول الحكيم بالآتي: أولًا: لم خصصتم الأقانيم الثلاثة؟ فإنه قد ثبت أنه: موجود، حي عليم، قادر، سميع، بصير، كريم، خالق، رازق ...، فيلزمكم على قولكم هذا أن تُثبتوا أقنومًا رابعًا وهو القدرة، وخامسًا وهو: السمع، وسادسًا وهو: البصر، وسابعًا وهو: الكرم، وثامنًا وهو: الخلق، وتاسعًا وهو: الكلام ... وسائر الصفات الثابتة، فإن أسماء اللَّه - تعالى - وصفاته متعددة كثيرة، ومنها تسعة وتسعون اسمًا من أحصاها دخل الجنة (٢). فإذا كانت أسماء اللَّه كثيرة فالاقتصار على ثلاثة أسماء أو ثلاث

(١) فالذات عندهم: الأب الذي هو ابتداء الاثنين، والنطق: الابن الذي هو مولود منه كولادة النطق من العقل، والحياة: هي روح القدس، ثم يعبرون عن ذلك بأن الله - تعالى - ثلاثة أقانيم - تعالى الله عن ذلك - والأقنوم في لغتهم: هو الأصل. انظر: الجواب الصحيح ٢/ ١٠٠، ١١٢، والداعي إلى الإسلام ص٣٥٩، والفصل لابن حزم، ١/ ١١٩. (٢) البخاري مع الفتح، كتاب الشروط، باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الإقرار ٥/ ٣٥٤، (رقم ٢٧٣٦)، ١١/ ٢١٤، ومسلم، كتاب الذكر، باب أسماء الله - تعالى - ... ٤/ ٢٠٦٣، (رقم ٢٦٧٧).