وقد كتب مرجليوث عدة بحوث فى الفترة من ١٩٠٥ - ١٩٢٥، تتضمن أفكارا معقدة. فقد استنتج من الأخبار الخاصة بتدوين الشعر فى الجاهلية، أن تدوين الشعر العربى القديم وروايته مدونا كانا أمرين شائعين (٩٤). ومن الجانب الآخر فإنه ذكر أن القرآن أنكر فى وضوح وجود مدونات أدبية قديمة عن عصور سابقة (٩٥)، ولذا فإن الشعر الذى وصل إلينا، وينسب زعما إلى الجاهلية، سرت فيه روح القرآن، وقد نشأ فى واقع الأمر فى عصور متأخرة (٩٦) إن هجومه على أصالة الشعر العربى القديم قال به طه حسين فى كتابه «فى الشعر الجاهلى» (٩٧)، وبدأت بذلك فى مصر مناقشة حامية فى هذا الموضوع (٩٨)، ونتيجة لظهور كتب مضادة ناقدة لكتابه اضطر طه حسين أن يعدل من نظريته فى الطبعة الثانية تعديلا كبيرا (تحت عنوان: «فى الأدب الجاهلى» القاهرة ١٩٢٧). أما تشارلز لايل، وهو العارف الكبير بالشعر العربى القديم، فقد يكون أول من حاول، ببحث عميق للمادة الموجودة، أن يثبت أصالة الشعر العربى القديم، وتكوّن لديه فى هذا انطباع أن القسم الأكبر من الشعر الجاهلى الذى وصل إلينا من المرجح/ أنه دوّن فى النصف الأول من القرن الأول الهجرى (٩٩). _________ (٩٤) انظر مادة «محمد» فى: Encyclopaediaof Religionand Ethics VII، ٨٧٤. Muhammedandthe Riseof Islam (١٩٠٥) S. ٦٠ The Originsof Arabicpoetryin JRAS ١٩٢٥، ٤١٧ - ٤٤٩. (٩٥) انظر أيضا المرجع السابق ص ٤٢٤ - ٤٢٥. (٩٦) انظر المرجع السابق ص ٤٢٥، ٤٢٦ وما بعدها. (٩٧) نشر فى القاهرة ١٩٢٦. (٩٨) انظر بروكلمان، الملحق، I، ٣٢ ناصر الدين الأسد، مصادر ٣٧٩ - ٤٢٨. (٩٩) ترجمة عبارة لايل: «يبدو أنه من المحتمل أن القسم الأكبر مما وصل إلينا من الشعر الجاهلى على أية حال كان مدونا فى منتصف القرن الأول على شكل دواوين أو مجموعات تضم قطعا لنفس المؤلف، أو لنفس المجموعة القبلية، تضم كل قطع شعر المناسبات التى ألفها أعضاء القبيلة أو الأسرة، وربما بالإضافة إلى الروايات التى تربط بينها، مع تصنيفها وفق المناسبات التى قيلت فيها.» Ch. J. I. yall، Some Aspectsof Ancient Arabic Poetryaslllistra tedbya Little- Known Anihology. in: Proceedingsofthe British Academy ١٩١٧ - ١٨. P. ٣٧٤