============================================================
والمرأة السييثة تشبه الربة والعدو والسارق . أما تشبهها (1) بالربة فلكسلها وفحشها وكثرة تجنيها وغضبها ، ولإغفالها ما يسر روجها أو يسوؤه(2). وأما تشهها(1) بالعدو فلا ستخفافها به(2) وغلظها عليه وجحودها ما كان من إحسانه البها، ولسرعة غضبها وطول (4) حقدها وكثرة شكايتها . وأما تشبهها (1) بالسارق فلخيانتها لزوجها فى ماله ولسوالا إياه ما لا حاجة بها اليه، ولاحتقارها إحسانه، ولأنها تتزين له من الود بما ليس فى قلبها ، ولأنها تلج عليه(5) فيما يكره : ما اخترته من حكم كسرى قباذ(1 جوابات كسرى (2) قباذ ملك الروم عما سأله عنه وما أجاب به غيره من المسائل سأله (4) سائل : هل من أحد ليس فيه عيب ؟ - قال : لا ! لأن الذى ليس فيه(9) عيب لا ينبغى له أن يموت .
وساله : أى شيء يصيبه الناس هم به أسعد؟ - قال : من طلب حقا فأدركه ثم واقل ذلك هواه.
قال : فمن يعد سعيدا من الناس؟ - قال : ذو العقل الموفق .
قيل له : أى رجل أحمد عتدكم بالعقل ؟- قال: البصير بقلة بقاء الدنيا، لأنه مجتنب الذتوب لبصره بذلك، ولابمنعه ذلك أن يصيب من لذة الدنيا بقصد .
قيل له : ايحتاج مع الإيمان إلى العقل؟ - قال : نعم ! لأن (10) بالعقل يفصل (11) بين الحق والباطل ، والإيمان هو التصديق بما يتبغى أن يصدق به .
(1) ط: شبههالف : والمراة السيئة اما شبهها بالربة فلكسلها (3) ط: بزوجهالف : وغلظتها عليه 2) ص: ويسوؤه (5) اى تدخل عليه بما يكره (4) ص : يطول 1) غير موجود فى ط وف : (2) ف : كسرى بن قباذ .
(9) ط : لا عيب فيه (4)ف: سائل (10) ط : تعم ! لان الايمان انما هو التصديق بما يتبغى آن يصدق به وبالعقل يفصل بين الحق والباطل (11) ص: يفضمل ( بالضاد المعجمة) (ف: بينها،
পৃষ্ঠা ১০৯