============================================================

يخرمفتؤى وعاسيعنابهنا فى اباينا الآولين * وقال موطى رقي أعلم بمن جماء بالهذى ين عنره ومن تون له عاقبة الداياته لا يفلح الظالمون واماقولهم ان صح التصعلى اسماعيل فقد صح النصعلى تزاروان لم يصح التص على اسماعيل فاتت ابن من فصثلهم في هذا الذيى احتاوابه كمشل العنكبوت اتخدت بيتاوان اوهنا البيوت لبيت العنكبوت لوكانوا بيعامون من اين اذاصح النص على* تزارواى تعلق بينهماواى فرق بين قولهم هتا ويين قول من قال ان صح النصعلى اسماعيل فقد صح النصعلى عيدالله اخي تراروهرامما لا يحتتج يه من له أدنفطت فان النصوص على قوع لاتصح على اخرين وانعا تصح لوقوعها من الذيي ينص بهامع العلم بذلك فافظروا يا ايناء الدعوة ياى شينيى وباي محال يرجفون تألقوا جالهة وعصتهم وقالوا يعية فرعون انالنعن التاليون ، نألقى مودى عصاء قإفا.

هي تلقف مايا فصحون واما قولهم انارجل اسماعيلى تدري ماصعنى الي رجل اسساعيلي ذلك لان النص الذي كان على ايسماعيللم ينسخ بالنص على مونى ولم يضوذلك اسماعيل شيئاوان قال القائلون ماقالوافالجواب ان اسماعيل لم بصح له النص بتقدم زعاري لابتاخرد واتساصح له بوجوبب ولك وثوته عليه وعلى محمد ايشه عن بعد هعن التقلة المتقية ها مماتحققه اولياء الرعوة اهلا لحل والعقد من المشاهد ين لاقوال مولا نا الامام خفر 0س 036 303 له أنا كه وان قال قائل ماتا لواان

পৃষ্ঠা ৩৫