ولا يجب الوضع. (1)

[الثاني: الذكر فيه]

الثاني: الذكر فيه(1)، وهو «سبحان ربي العظيم وبحمده» (2) أو «سبحان الله».

ركبتيه، بحيث لو أراد وضعهما عليهما وضع.

ويعتبر كون بلوغ ذلك بالانحناء لا بالانخناس مع إخراج الركبتين، ولا بمشاركته الانخناس بحيث لولاه لم تبلغ الكفان ذلك. نعم لو تعذر ذلك أتى بالمقدور، حتى لو أمكن إيصال إحدى اليدين دون الأخرى لعارض في إحدى الشقين وجب، ولو توقف على معاون ولو بأجرة مقدورة وجب، ولو تعذر ذلك كله وجب الإيماء برأسه ثم بعينيه كما سلف، ولو كان راكعا خلقة أو لعارض استحب أن يزيد الانحناء يسيرا لا يخرج به عن حد الراكع؛ ليفرق به بين قيامه وركوعه إن لم يمكنه أن ينقص من انحنائه حال قيامه شيئا ولو باعتماد وإلا وجب.

قوله: «ولا يجب الوضع». ادعى المصنف في الذكرى وغيرها عليه الإجماع (2)، نعم يستحب وضعهما عليهما بادئا باليمنى، ولو لم يضعهما ثم شك بعد الانتصاب في إكمال الهوي لم يلتفت؛ لأنه شك بعد الانتقال مع احتمال العود، ورجح المصنف في الدروس الأول (3)، وتوقف في الذكرى. (4)

قوله: «الذكر، وهو سبحان ربي العظيم وبحمده». هذا أشهر القولين، واجتزاء الفاضل (5) وجماعة (6) بمطلق الذكر المشتمل على الثناء؛ استنادا إلى أخبار

পৃষ্ঠা ৫৪৮