وقد أنكرت عائشة على عبد الله قوله وقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن ولا يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد @ ما أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات رواه مسلم

وأما نقضه في غسل الحيض فالمنصوص عن أحمد أنها تنقضه فيه

قال مهنا سألت أحمد عن المرأة تنقض شعرها من الحيض قال نعم

قلت له كيف تنقضه من الحيض ولا تنقضه من الجنابة فقال حدثت أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال تنفضه

فاختلف أصحابه في نصه هذا

فحملته طائفة منهم على الاستحباب وهو قول الشافعي ومالك وأبي حنيفة وأجرته طائفة على ظاهره وهو قول الحسن وطاوس

وهو الصحيح لما احتج به أحمد من حديث عائشة أن أسماء سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شؤون رأسها الحديث رواه مسلم

وهذا دليل على أنه لا يكتفي فيه بمجرد إفاضة الماء كغسل الجنابة ولاسيما فإن في الحديث نفسه وسألته عن غسل الجنابة فقال تأخذ ماء فتطهر به فتحسن الطهور أو تبلغ الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها

ثم تفيض عليها الماء ففرق بين غسل الحيض وغسل الجنابة في هذا الحديث

وجعل غسل الحيض آكد

ولهذا أمر فيه بالسدر المتضمن لنقضه

وفي وجوب السدر قولان هما وجهان لأصحاب أحمد

পৃষ্ঠা ২৯৩