القرآن قديم حادث، لا قديم ولا حادث.

ختمت النبوة، لكن الوحي لم ينقطع: فلك النبوة وفلك الولاية.

خاتم الولاية المحمدية، وخاتم الولاية العامة.

الخلق الدائم (بل هم في لبس من خلق جديد) = التجلي السرمدي.

انفتاح المعنى في الزمان والمكان.

إعادة تعريف القرآن1

(1) إعادة تعريف القرآن

هذه هي المحاضرة الختامية في هذا البرنامج، أرجو ألا تكون الأخيرة، وهي بعنوان: إعادة تعريف القرآن. وأرجو أن أوضح أن هناك دائما لبسا. إعادة تعريف القرآن ليست إعادة كتابة القرآن، وليست إعادة ترتيب القرآن. وإنما التعريف ينصب على المفهوم، ماهية القرآن، وهو المفهوم الذي تنبني عليه كل نظريات التفسير والتأويل، وعملي كما رأيتم في المحاضرات السابقة هو محاولة الوصول إلى كنه هذا التعريف المختبئ وراء الممارسات التأويلية والتفسيرية التي قامت بها كل الجماعات والفرق في تاريخ الفكر الإسلامي حتى العصر الحديث. هناك محاضرة غائبة وهو اشتغالي على مناهج التفسير في العصر الحديث. بدءا من تفسير المنار لمحمد عبده، وتفسير السيد أحمد خان في الهند، حتى ننتهي إلى ليس فقط في ظلال القرآن لسيد قطب، وإنما التفسيرات الأخيرة التي طرحت سواء في الفضاء الثقافي الشيعي، أو الفضاء الثقافي السني. هذه محاضرة لم تلق، لكن اليوم سوف أتعرض إلى بعض هذه الجوانب.

من النص إلى الخطاب: وهذه نقلة في التعريف، القرآن تم التعامل معه تاريخيا، وأنا تعاملت معه لفترة طويلة باعتباره نصا. وأنا الآن أكثر اقتناعا - وهذا هو موضوع هذه المحاضرة - بأن التعامل مع القرآن من منظور أنه نص. فهذا التعامل أفضى إلى مجموعة من النتائج السلبية. في تاريخ التفسير قديما وحديثا لا أستثني نفسي من هذا؛ لأني أنا جزء من الخطاب الثقافي.

قبل ما أبدأ هذه الرحلة، وهي رحلة أصطحبكم معي فيها إلى ما أسميه مع طلابي «المطبخ»؛ مطبخ عقلي. الباحث يعمل في المطبخ، يجمع المادة، يحلل المادة ، يستنبط من المادة، ثم يطرح نتيجة هذا البحث في مقال أو في كتاب صغير أو كذا، يطرحه في شكل وجبة. وهناك فارق شديد، كلكم تعلمون، وخاصة السيدات، الفارق بين الوجبة وبكل ما تتضمنه من شهية، وبين المطبخ وروائح البصل والثوم ... وإلخ. أنا أريد قليلا، أن آخذكم معي إلى المطبخ، وليس أن أعطيكم وجبة. السبب وراء ذلك أنني ما أزال في المطبخ. في مسألة الانتقال من مفهوم النص إلى مفهوم الخطاب لم تكتمل بعد بشكل أستطيع أن أقدم لكم وجبة. فمضطر أن آخذكم معي إلى المطبخ الذي أنا غارق فيه في هذه النقلة من النص إلى الخطاب.

অজানা পৃষ্ঠা