قبسات من هدي النبي في رمضان إعداد ... ناصر بن عبد الله بن محمد آل متعب

(المقدمة) إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد:- فإن الله تعالى قد خص بعض المواسم عن غيرها بالفضل العظيم والثواب الجزيل وجعل منها فرصة للمؤمن وغنيمة له فالسعيد من استغلها في التقرب منه تعالى والخاسر من أضاعها فمرت من أمامه مرور الكرام. ... فينبغي على المؤمن أن ينتهز كل فرصة تقربه من الله تعالى وأن يسابق إلى الخيرات فقد قال تعالى (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ) ﴿الحديد:٢١﴾ .. ... فاعلم يا رعاك الله أن الله قد فضلك على كثير من خلقه بأن بلغك هذه المواسم. ... فالله الله أخي الحبيب في اغتنامها ولا يغرنك طول الأمل والتسويف، فكم من شخص داهمته المنية فحالت بينه وبين هذه المزيه. ... ومن أعظم هذه المواسم شهر رمضان الذي فضله الله تعالى على سائر الشهور لما اختص به من فضائل عظيمة. فضائل شهر رمضان ... ١ - قال تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) ﴿البقرة:١٨٥﴾. وقوله (أنزل فيه القرآن) يحتمل عدة معاني * فقد يكون المراد إنزاله من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، كما جاء ذلك عن ابن عباس * وقد يكون المقصود أن إنزال القرآن على محمد ﷺ ابتدأ في شهر رمضان. * وقيل: أي الذي أنزل القرآن في مدحه، والثناء عليه وبيان فضله، وإيجاب صيامه.

٢ - قال ﷺ: " بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلاّ الله وان محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت " متفق عليه فمن عظم شهر رمضان وفضيلته جعل صيامه ركنا من أركان الإسلام الخمسة. ... ٣ - تفتح فيه أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتصفد الشياطين. فعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: (إذا جاء رمضان فُتّحت أبواب الجنة، وغُلّقت أبواب النار، وصُفّدت الشياطين) رواه مسلم. ٤ - رمضان شهر مغفرة الذنوب. فعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال (من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. وعنه أيضا ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) رواه مسلم. ... ٥ - فيه ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر قال تعالى (إنَّا أَنْزَلْناهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَة الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر) ﴿القدر﴾ ٦ - رمضان شهر العتق من النار. فقد قال ﷺ: (إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشهر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة). رواه الترمذي وصححه الألباني ... وبعد معرفة فضيلة هذا الشهر وذكر بعض ما أُختص به شهر رمضان من الفضائل والعطايا،علينا أن نستغله خير استغلال لنلحق بركب الفائزين،ونشحذ الهمم لكي نصل الى القمم، ونقبل على الله تعالى فلا تدركنا الحسرة فنقول يا ليتنا كنا معهم فنفوز فوزا عظيما. من فاته الزرع في وقت البذار فما ... تراه يحصد إلا الهم والندمَ طوبى لمن كانت التقوى بضاعته ... في شهره وبحبل الله معتصما

وقد خسر من غره الأمل وكساه الكسل فقد قال رسول الله ﷺ " رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له " رواه مسلم. وعن أبي هريرة ﵁، أن النبي ﷺ صعد المنبر، فقال: (آمين آمين آمين ". قيل: يا رسول الله، إنك حين صعدت المنبر قلت: آمين آمين آمين.، قال: " إن جبريل أتاني، فقال: من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين ...) الحديث رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه وصححه الالباني. فها أنت أخي الحبيب قد من الله عليك بإدراك رمضان فهل لك من توبة يغفر الله بها ذنبك، وعمل صالح يقربك منه تعالى؟ أم أننا سنبقى لاهين حتى يأتينا الأجل فنكون من الخاسرين؟ أخي كنا بالأمس نودع شهر رمضان الماضي، واليوم نستقبله من جديد، فما أسرع الأيام!، فتأمل ما بقي منها، ذهب الفرح والترح والتعب وما بقي إلا ما قدمته أيدينا، فهل من متعظ؟ رمضانُ أقبلَ يا أُولي الألبابِ ... فاستَقْبلوه بعدَ طولِ غيابِ عامٌ مضى من عمْرِنا في غفْلةٍ ... فَتَنَبَّهوا فالعمرُ ظلُّ سَحابِ أخي أعلم أنه مهما طال الليل فلابد من طلوع الفجر ومهما طال العمر فلا بد من ولوج القبر فالحياة لحظات ويذهب معها كل شيء ولا يبقى إلا ما كُتب في صحيفتك، فأختر ما تريد أن تقرأه، وتنظر إليه، إذا عرضت عليك صحيفتك. يا ذا الذي ماكفاه الذنب في رجب ... حتى عصى ربه في شهر شعبان لقد أظلك شهر الصوم بعدهما ... فلا تصيره أيضا شهر عصيان ... . ... واتل القرآن وسبح فيه مجتهدا ... فإنه شهر تسبيح وقرآن كم كنت تعرف ممن صام في سلف ... من بين أهل وجيران وإخوان أفناهم الموت واستبقاك بعدهمو ... حيا فما أقرب القاصي من الداني ... اللهم لا تجعلنا ممن غفل عن ذكرك وغرته الحياة الدنيا وزخرفها وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

خير استغلال وبعد أن علمنا أهمية استغلال هذا الشهر العظيم قد يتبادر الى الذهن السؤال عن الطريقة الأمثل لإستغلال هذه الفرصة التي من الله بها علينا. ألا وهي اتباع هدي النبي ﷺ فقد قال بأبي هو وأمي (من عمل عملا ليس عليه أمرا فهو رد) مسلم وقال (صلوا كما رأيتموني أصلي) متفق عليه فهديه ﷺ أكمل هدي، كيف لا وهي علامة محبة الله تعالى قال جل وعلا (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) ﴿ال عمران:٣١﴾. وصلاح العمل قائم على شرطين ألا وهما: ١ - الإخلاص لله تعالى. قال تعالى (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ.) ﴿الانعام:١٦٢﴾ وقال تعالى (وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) ﴿البينة: ٥﴾. ٢ - متابعة الرسول صل الله عليه وسلم. قال تعالى (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) ﴿الأحزاب:٢١﴾ فمعرفة هدية ﷺ وإتباعه هي أأمن الطرق وأسلمها وأفضلها وأمثلها للتقرب الى الله تعالى.

الاستعداد لرمضان لقد كان ﷺ والسلف يستعدون لرمضان بالدعاء والأعمال الصالحة فعن عائشة ﵂ أنها قالت: (لم يكن النبي ﷺ يصوم شهرا أكثر من شعبان) البخاري. وقالت ﵂ أيضا (ولم أره صائما من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان) مسلم. يقول "ابن رجب" في كتاب لطائف المعارف: (وقد قيل في صوم شعبان: إن صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط.) انتهى وكذلك من الاستعداد لهذا الشهر أن يضع الإنسان ما في رقبته من صوم لم يقضه،قبل رمضان فعن عائشة ﵂ قالت: (كان يكون عليّ الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان) البخاري. والاستعداد يكون بالدعاء أيضا فقد قال معلى بن الفضل عن السلف ﵏: "كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم" ... وقال يحي بن أبى كثير: "كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه منى متقبلًا". فحري بنا أن نعد العدة ونهيئ أنفسنا لاستقبال هذا الشهر العظيم بالدعاء والعبادة ومعرفة هدي النبي ﷺ وقراءة الكتب وقصص السلف في هذا الموضوع، وتنظيم أوقاتنا لكي تتكون لدينا قواعد متينه نبني عليها جهدنا فنعبد الله على علم ودراية. اللهم بلغنا رمضان وأجعلنا ممن يصومه ويقومه إيمانا واحتسابا واجعلنا ممن يمضيه في طاعتك وتقبل منا يا رب العالمين فإنك أنت الهادي الى السراط المستقيم.

الاستبشار بقدوم رمضان وكان من هديه ﷺ الاستبشار بقدوم رمضان فعن أبي هريرة ﵁ قال: كان النبي ﷺ يبشر أصحابه يقول: (قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، كتب الله عليكم صيامه، فيه تفتح أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتُغَلُّ فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حُرم) رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني بشواهد. وقال ﷺ (إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين) وفي رواية: (إذا دخل رمضان بمثله) مسلم. وكيف لا نستبشر ونفرح بفضل الله علينا ومنته، بأن بلغنا هذا الشهر المبارك. قال تعالى (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) ﴿يونس: ٥٨﴾. إثبات دخول شهر رمضان قال ﷺ: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين) البخاري. قال ابن القيم في (زاد المعاد): (وكان من هديه ﷺ، أن لا يدخل في صوم رمضان إلا برؤيا محققة،أو بشهادة شاهد واحد، كما صام بشهادة ابن عمر، وصام مرة بشهادة أعرابي، واعتمد على خبرهما، ... ولم يكلفهما لفظ الشهادة، فإن كان ذلك خبرا فقد اكتفى في رمضان بخبر الواحد، وإن كان شهادة، فلم يكلف الشاهد لفظ الشهادة، فإن لم تكن رؤية، ولا شهادة، أكمل عدة شعبان ثلاثين يوما.) انتهى كلامه ﵀. فيكفي في ثبوت دخول رمضان شهادة عدلٍ واحد، لما روي عن ابن عمر ﵁ انه قال: «تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله ﷺ أني رأيته، فصامه، وأمر الناس بصيامه» رواه ابو داود وصححه ابن حزم وعبد الحق الإشبيلي وابن دقيق العيد. وقياسا على الأذان فالمؤذن واحد، ويؤخذ بأذانه في الإفطار والإمساك قال النبي ﷺ: «إن بلالًا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم». أخرجه البخاري ومسلم. ولكن ينبغي أن يكون الرائي سليم البصر، فلا يكون فيه ضعف في بصره أو ما شابه. وأن يكون عدلا، والعدالة هي (ملكه تحمل صاحبها على التقوى وملازمة المروءة).

صيام يوم الشك سمي يوم الشك لأنه مشكوك في احتسابه من شعبان أو من رمضان. ... قال ﷺ: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين) البخاري. وقال ﷺ: (لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته،وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غمامة فأكملوا ثلاثين) رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني. وقال ﷺ: (لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال) رواه النسائي وابو داوود وصححه الألباني. وقال ﷺ: (لا تقدموا رمضان) وفي لفظ (لا تقدموا بين يدي رمضان بيوم أو يومين إلا رجلا كان يصوم صياما فليصمه) البخاري ومسلم. وعن عمار بن ياسر أنه قال: " من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم " فالأحاديث صريحة في النهي عن صيام يوم الشك، حتى وإن كان في يوم غيم للأحاديث السابق ذكرها ولقوله ﷺ: (فإن حالت دونه غمامة. فأكملوا ثلاثين) ذكره ابن حبان في صحيحه. ولقوله ﷺ: ... (فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة ثلاثين) رواه النسائي وصححه الألباني وقال الترمذي: حسن صحيح. يقول الإمام القحطاني صاحب النونية: لا تقصدن ليوم شك عامدا ... فتصومه وتقول من رمضان الدعاء عند دخول الشهر وذكر رؤية الهلال عن عبد الله ابن عمر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا رأى الهلال يقول: (الله أكبر، اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى، ربنا وربك الله). قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى في كتابه (تصحيح الدعاء): (وهذا عام في كل شهر وليس لدخول رمضان دعاء يخصه. والدعاء هو - ثم ذكر حديث ابن عمر السابق ذكره ثم قال- وقد قال ابن القيم رحمه الله تعالى لما ذكر أحاديث الدعاء عند رؤية الهلال: (وفي أسانيدها لين).ولذا قال ابو داود في سننه: (ليس في هذا الباب عن النبي ﷺ حديث مسند صحيح لكن حديث ابن عمر المذكور صححه ابن حبان وحسنه الترمذي وغيرهما.) انتهى كلامه ﵀.

العبادة في رمضان قال ابن القيم ﵀ في (زاد المعاد): (وكان من هديه ﷺ في شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادات، فكان جبريل ﵊ يدارسه القرآن في رمضان،وكان إذا لقيه جبريل أجود بالنحير من الريح المرسلة، وكان أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان، يكثر فيه من الصدقة والإحسان، وتلاوة القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف. وكان يخص رمضان بالعبادة بما لا يخص غيره من الشهور) انتهى فرمضان شهر عبادة وطاعة، واللبيب من ترك الملهيات، واشتغل بالفاضل عن المفضول، فمن منا من يعلم هل سيدرك هذه الفرصة مرة أخرى أم لا؟ السحور لغة: السَّحُور بالفتح: طعامُ السَّحَرِ وشرابُه، وبالضم: أكل هذا الطعام. فهو بالفتح اسم ما يُتَسَحَّر به، وبالضم المصدر والفعل نفسه. اصطلاحا: السَّحور هو: كلُّ طعام أو شراب يتغذَّى به آخر الليل من أراد الصيام. حكم السحور السحور سنة في حق من يريد الصيام لقوله ﷺ (تسحروا فإن في السَّحور بركة) متفق عليه. الحكمة من السحور وفضائله ١ - السحور بركة لقوله ﷺ (تسحروا فإن في السَّحور بركة) متفق عليه. «السحور أكله بركة، فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ..» رواه الامام أحمد وصححه أحمد شاكر وحسنه الالباني. ٢ - أنه مخالفة لأهل الكتاب واتباع لسنة النبي ﷺ. قال ﷺ «فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السَّحَر» مسلم. ٣ - أن الله وملائكته يصلون على المتسحرين. فقد قال ﷺ: (إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين) رواه ابن حبان في صحيحه وقال الشيخ الألباني: (حسن صحيح). ٤ - أنه يتقوى به على عبادة الله تعالى.

وقت السحور وقت السحور هو آخر الليل لأن السحر هو آخر الليل. وكان من هديه ﷺ تأخير السحور. قال ﷺ (بكروا بالإفطار وأخروا السحور) صحيح الجامع الصغير وروي عن أنس ﵁ أن زيد بن ثابت ﵁ حدَّثه «أنهم تسحروا مع النبي ﷺ ثم قاموا إلى الصلاة، قلت - أي أنس -: كم بينهما؟ قال: قدر خمسين أو ستين آية» البخاري. ما يحصل به السحور يحصل السحور بأي مطعوم أو مشروب مباح ولوكان قليلا. لقوله ﷺ: «السحور أكله بركة، فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ..» رواه الامام أحمد وصححه أحمد شاكر وحسنه الالباني. ولكن خير السحور وأفضله التمر لقوله ﷺ (نِعْمَ سحور المؤمن التمر) رواه أبو داوود وصححه الالباني. الدعاء عند السحور قال العلامة بكر بن عبد الله ابو زيد في (تصحيح الدعاء): (وليس له دعاء يخصه، وإنما لعموم قول الله تعالى (وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) ﴿الذاريات:١٨﴾) انتهى فليس للسحور دعاء معين ولكن يستحسن الدعاء في وقت السحر والاستغفار لأنه وقت استجابة لما روي عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِى ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ فَيَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ مَنْ ذَا الَّذِى يَدْعُونِى فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ ذَا الَّذِى يَسْأَلُنِى فَأُعْطِيَهُ مَنْ ذَا الَّذِى يَسْتَغْفِرُنِى فَأَغْفِرَ لَهُ فَلاَ يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِىءَ الْفَجْرُ». مسلم. ولقوله تعالى (وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) ﴿الذاريات:١٨﴾

إذا سمع المُتسحر النداء والإناء في يده قال ﷺ: (إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه) رواه أبو داود عن أبي هريرة وهو حديث صحيح ذكره الألباني في السلسلة الصحيحة، قال المناوي في فيض القدير عند شرح هذا الحديث: (حتى يقضي حاجته. بأن يشرب منه كفايته ما لم يتحقق طلوع الفجر أو يظنه يقرب منه) انتهى. فإذا كان المؤذن لايؤذن إلا بعد أن يتقين طلوع الفجر فإنه يجب الإمساك لقوله تعالى (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) ﴿البقرة:١٨٧﴾ ولقوله ﷺ (كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم) البخاري. الصيام لغة: الإمساك مطلقا. ومنه قوله تعالى (فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا) ﴿مريم: ٢٦﴾.: أي إمساكا عن الكلام. شرعا: التعبد لله تعالى بالإمساك بالنية عن الأكل والشرب والجماع وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس والصوم نوعان: ١ - فرض: كصيام رمضان وصيام النذر وغيره. ٢ - نفل: كصوم الاثنين والخميس في غير رمضان وصوم يوم عرفة لغير الحاج وغيره. حكم صيام رمضان صيام رمضان ركن من أركان الإسلام الخمسة. قال تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) ﴿البقرة:١٨٥﴾. ... وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كُتِبَ عَلَى الذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) ﴿البقرة:١٨٣﴾. وقال ﷺ: " بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلاّ الله وان محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت " متفق عليه.

فضل الصيام الصيام كما ذكرنا مسبقا أنه من أركان الإسلام الخمسة وذلك لأهميته وعظيم فضله ولعلنا نذكر هنا بعض الفضائل الأخرى للصيام. ١ - عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: (قال الله ﷿: كل عمل بن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه) رواه البخاري ومسلم. ٢ - وعن حذيفة بن اليمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره، تكّفرها الصلاة والصوم والصدقة، والأمر والنهي) متفق عليه. ٣ - عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (من صام يوما في سبيل الله، باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا) متفق عليه. ٤ - عن سهل بن سعد ﵁ أن النبي ﷺ قال: (في الجنّة ثمانية أبواب، فيها باب يُسمى الريّان، لا يدخله إلا الصائمون) رواه البخاري. ٥ - أن الصوم حصن من الشهوات. فقد قال ﷺ (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإن له وجاء) البخاري. ٦ - أن الصيام يشفع لصاحبه. قال ﷺ "" الصيام والقرآن يشفعان للعبد، يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان "". رواه أحمد وصححه الألباني

ومع عظم فضل الصيام إلا أن الله تعالى خصص لصيام رمضان فضائل عن غيره منها قوله ﷺ: ... (من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. وعن عمرو بن مرة الجهني ﵁، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يارسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وأديت الزكاة وصمت رمضان وقمته، فممن أنا؟ قال ﷺ: " مِنَ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ ".رواه ابن حبان في صحيحه وصححه الألباني فما أعظمه من فضل وما أجملها من بشرى. على من يجب الصيام؟ يجب الصيام (أداء) على: ١ - المسلم. فلا يجب على الكافر لقوله تعالى (وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَل مِنْهُمْ نَفَقَاتهمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله) ... ﴿التوبة:٥٤﴾ ولكنهم يحاسبون على ماتركوه من الواجبات قال تعالى (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (٤٤) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (٤٥) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (٤٦) حتى أتانا اليقين) ﴿المدثر﴾. ٢ - البالغ. فلا يجب على الصبي الصغير لقوله ﷺ (رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق) رواه النسائي وصححه الالباني. ٣ - العاقل. فلا يجب على المجنون لقوله ﷺ (رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق) النسائي وصححه الالباني. ٤ - القادر. فلا يجب على العاجز لقوله تعالى (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) ﴿البقرة:٢٨٦﴾. العاجز عن الصيام ماذا يفعل؟ العاجز نوعان: ١ - إذا كان عجزه مستمرا لا يرجى برؤه. فإنه يطعم عن كل يوم مسكين. لقوله تعالى (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) ﴿البقرة: ١٨٤﴾. ٢ - إذا كان عاجزا عجزا يرجى برؤه. فإنه يقضي صومه إذا انفكت عنه علته لقوله تعالى (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) ﴿البقرة: ١٨٤﴾.

٥ - المقيم. فلا يجب على المسافر لقوله تعالى (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) ﴿البقرة: ١٨٤﴾. صيام المسافر سافر رسول الله ﷺ في رمضان فصام وأفطر وخير أصحابه بينهما فعن أبي الدرداء ﵁ قال: (كنا مع النبي ﷺ في رمضان في يوم شديد الحر وما فينا صائم إلا رسول الله ﷺ وعبد الله بن رواحة) البخاري. وعن أنس قال: (كنا نسافر مع النبي ﷺ فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم) متفق عليه. ولما سأله حمزه بن عمرو الاسلمي: أأصوم في السفر؟ فقال ﷺ (إن شئت فصم وإن شئت فأفطر) البخاري. يقول الشيخ ابن عثيمين (أما إذا شق عليه الصوم فإنه يفطر ولابد لأن النبي ﷺ شكي اليه أن الناس شق عليهم الصيام فأفطر ثم قيل له إن بعض الناس قد صام فقال (أولئك العصاة، أولئك العصاة) مسلم) انتهى وللمسافر إذا كان نوى الصيام في السفر أن يغير نيته ويفطر لحديث ابن عباس (أن رسول الله ﷺ خرج إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ الكديد أفطر فأفطر الناس) البخاري. ٦ - الخالي من الموانع. فلا يجب على الحائض والنفساء لقوله ﷺ مقررا لذلك (أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم) البخاري. نية الصيام قال ﷺ (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) متفق عليه. فالنية شرط في صحة الصيام. وتبييت النية في الصوم الواجب، كصوم رمضان،من الليل قبل طلوع الفجر. فعن حفصة ﵂ أن النبي ﷺ قال: «من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له» رواه ابو داود والنسائي وصححه الالباني. ... وفي رواية عن حفصة ﵂ أن النبي ﷺ قال: «من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له» رواه النسائي وصححه الالباني ولا يصح التردد في النية أو قطعها، أما في صيام التطوع كصوم يوم عرفة فلا يشترط تبييت النية من الليل لما روي عن عائشة أم المؤمنين ﵂، حيث قالت: «دخل عليَّ النبي ﷺ ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا. قال: فإني إذًا صائم». مسلم.

وقت الصيام قال تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) ﴿البقرة:١٨٧﴾. وقال ﷺ (إذا اقبل الليل من ها هنا، وأدبر من ها هنا فقد أفطر الصائم) متفق عليه وقال ﷺ (كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع لفجر) البخاري. فالصيام يبدأ وقته من طلوع الفجر الصادق (الثاني) إلى غروب الشمس. ... مفسدات الصيام مفسدات الصوم هي المفطرات وهي: ١ - الأكل ٢ - الشرب ٣ - الجماع. دليلها قوله تعالى (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْر) ﴿البقرة:١٨٧﴾. كفارة الجماع عن أبي هريرة ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إن الأخر وقع على امرأته في رمضان فقال ﷺ (أتجد ما تحرر رقبة) قال: لا. قال (أتجد ما تطعم به ستين مسكينا) قال: لا. فأتى النبي ﷺ بعرق فيه تمر وهو الزبيل قال (أطعم هذا عنك) .... الحديث. البخاري قال الشيخ ابن سعدي ﵀ في (منهج السالكين): (من أفطر فعليه القضاء فقط إذا كان فطره بأكل أو بشرب أو قيء عمدا أو حجامه أو إمناء بمباشرة. إلا من أفطر بجماع فإنه يقضي ويعتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا) انتهى. وما ذهب إليه الشيخ السعدي ﵀ هو مذهب أحمد والشافعي، وهو أن الكفارة في الجماع فقط، وأما مذهب أبي حنيفة ومالك فلزوم الكفارة مع القضاء إذا أفطرت عمدا سواء أفطرت بجماع أم غيره. والصحيح القول الأول وهو أن الكفارة إنما تلزم في الفطر بالجماع وليس غيره في معناه.

٤ - إنزال المني بشهوة. ودليله قوله تعالى في الحديث القدسي (يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي) البخاري. وإنزال المني شهوة لقوله ﷺ (في بضع أحدكم شهوة) قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال (أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعه في الحلال كان له أجر) مسلم. والذي يوضع إنما هو المني الدافق. ٥ - ما كان بمعنى الأكل والشرب. وهي الإبر المغذية التي يستغنى بها عن الأكل والشرب، لأنها بمعنى الأكل والشرب حيث يستغنى بها عنه، وما كان بمعنى الشي فله حكمه، فالحكم يدور مع علته وجودا وعدما. ٦ - القيء عمدا. أما من غلبه القيء فصيامه صحيح لقوله ﷺ (من استقاء عمدا فليقض، ومن ضرعه القيء فلا قضاء عليه) رواه احمد وابو داود والترمذى وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه. قال الخطابي: لا أعلم خلافًا بين اهل العلم فى أن من ذرعه القىء فإنه لا قضاء عليه، ولا فى ان من استقاء عامدًا، فعليه القضاء. ٧ - خروج دم الحجامة: لقول النبي ﷺ (أفطر الحاجم والمحجوم) رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الالباني. وهناك من العلماء من قال بأن الحجامة لا تفطر واستدلوا بحديث ابن عباس ﵁: (أن النبي ﷺ أحتجم وهو صائم). رواه البخاري والأحوط هو القول الأول وهو أن الحجامة تفطر. ٨ - خروج دم الحيض والنفاس. لقول النبي ﷺ (أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم) البخاري. (ملاحظة) قال ريحانة الفقهاء الشيخ ابن عثيمين ﵀ (وهذه المفطرات وهي مفسدات الصوم لا تفسده إلا بشروط ثلاثة وهي: العلم، والذكر، والقصد) انتهى. فيعذر الجاهل بالحكم والجاهل بالوقت، ويعذر الناسي، ويعذر الغير مختار، لقوله تعالى (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) ﴿البقرة: ٢٨٦﴾. فقال الله تعالى (قد فعلت) البخاري. وقال تعالى (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) ﴿النحل: ١٠٦﴾. وقال ﷺ (إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه) حديث حسن رواه ابن ماجة.

وقال ﷺ (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه) البخاري. خطر الإفطار عمدا بغير عذر في رمضان وعظم ذنبه عن أبي أمامة الباهلي ﵁ أن النبي ﷺ قال: بينا أنا نائم أتاني رجلان، فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا، فقالا: اصعد. فقلت: إني لا أطيقه. فقال: إنا سنسهله لك. فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة. قلت: ما هذه الأصوات؟ قالوا: هذا عواء أهل النار، ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم، مشققة أشداقهم، تسيل أشداقهم دمًا. قال: قلت: من هؤلاء؟ قال: الذين يفطرون قبل تحلة صومهم .....) رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما، وصححه الألباني. وقال الحافظ الذهبي ﵀: (وعند المؤمنين مقرر: من ترك صوم رمضان بلا عذر بلا مرض ولا غرض فإنه شر من الزاني والمكَّاس ومدمن الخمر، بل يشكون في إسلامه، ويظنون به الزندقة والانحلال). انتهى مما يباح للصائم فعله ١ - يباح للصائم أن يصبح جنبا: فعن عائشة وأم سلمة ﵄ (أن رسول الله ﷺ كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم) البخاري. ٢ - يباح السواك للصائم: فبعض العلماء كره السواك للصائم بعد الزوال وعللوا ذلك بقوله ﷺ (لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) والسواك يزيل هذه الرائحة. والصحيح هو عدم الكراهة لأن الخلوف -بضم الخاء المعجمة - على الصحيح تغير رائحة الفم من خلو المعدة وذلك لا يزال بالسواك. وأيضا لعموم الأحاديث الآمرة بالسواك،مثل قوله ﷺ (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء) وغيره من الأحاديث التي لم يخص الرسول ﷺ فيها الصائم عن غيره. ٣ - والمضمضة والاستنشاق: لكن لا ينبغي للصائم أن يبالغ فيهما لقوله ﷺ (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما). قال النووي هو حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة

٤ - تباح المباشرة والقبلة للصائم: ولكن هذا لمن لم يخشى على نفسه الإنزال ولمن يملك نفسه، فعن عائشة ﵂ أنها قالت (كان رسول الله ﷺ يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لإربه) البخاري وهذا هو الضابط: أن يملك أربه، ويقدر على ضبط نفسه. ٥ - يباح ذوق الطعام للصائم: وهذا بشرط عدم دخوله الحلق، لما ورد عن ابن عباس ﵁: "لا باس أن يذوق الخل أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم" رواه البخاري. ويتجنبه إذا كان لغير حاجة. ٦ - يباح الكحل والقطرة ونحوهما مما يدخل العين: هذه الأمور لا تفطر سواء وجد طعمه في حلقه أم لم يجده، وقال الإمام البخاري في صحيحه: "ولم ير أنس والحسن وإبراهيم بالكحل للصائم باسًا " وهذا أصح قولي أهل العلم، لأن العين ليس بمنفذًا معتادًا فلا يضر استعماله، وإن تركه إلى الليل فهو أحوط وأفضل خروجا من الخلاف. ٧ - يباح صب الماء على الرأس والاغتسال: لما روي أن النبي ﷺ كان يصب الماء على رأسه من العطش في شدة الحر وهو صائم، رواه أبو داود وصححه الألباني وعن عائشة وأم سلمة ﵄ (أن رسول الله ﷺ كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم) البخاري. فكان ﷺ يغتسل بعد الفجر. اجتناب الصائم للمحرمات قال ﷺ (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) البخاري. وقال ﷺ (الصيام جنه فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم) متفق عليه فعلى الصائم أن يصون جوراحه عن المحرمات،ويلازم التقوى فالتقوى هي ثمرة الصيام،قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كُتِبَ عَلَى الذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) ﴿البقرة:١٨٣﴾. فاحذر اخي الحبيب أن تعصي الله بجوارحك وحواسك التي خلقها الله لك وسخرها لخدمتك ولتؤدي بها الهدف الذي خلقت من أجله، قال تعالى (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) ﴿الذاريات:٥٦﴾.

ومع الاسف نجد كثير من الصائمين يمسك عن الطعام والشراب ولا يمسك عن السماع والنظر الى محرم الله بل منهم من فرق بين نهار رمضان وليله فجعل لنهاره حرمه ولم يراعي حرمة ليله فتجده يرى المسلسات ويتحدث بالغيبة ويسمع الأغاني دون مبالاة وكأن رمضان محصور في النهار فهو نهار دون ليل ليس كسائر الشهور فسائر الشهور عنده نهار وليل أما رمضان فلا!. واعلم أن شياطين الإنس تقوم بكل طاقتها لبث سمومها وفسادها فلا يغرنك الدعايات الزائفة عن المسلسلات الماجنة التي انسلخت من كل معنى للحياء والفضيلة، فكلها لذة ساعه وتفنى اللذة وتبقى الحسرة. تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها ... من الحرام ويبقى الوزر والعار تبقى عواقب سوء في مغبتها ... لا خير في لذة من بعدها نار ويقول الإمام القحطاني صاحب النونية وإذا خلوت بريبة في ظلمة ... والنفس داعية إلى الطغياني فاستحيي من نظر الإله وقل لها ... إن الذي خلق الظلام يراني الإفطار وقته بعد غروب الشمس لقولة تعالى (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) ﴿البقرة:١٨٧﴾. وقال ﷺ (إذا اقبل الليل من ها هنا وأدبر من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم) البخاري. تعجيله كان من هديه ﷺ تعجيل الفطور،قال ﷺ (لايزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) متفق عليه. وقال الله في الحديث القدسي (أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا) رواه ابن خزيمة في صحيحة والترمذي وصحح إسناده أحمد شاكر. وقال ﷺ (لا يزال الدين ظاهرًا ما عجل الناس الفطر؛ لأن اليهود والنصارى يؤخرون) رواه ابو داود وصحح اسناده النووي،وحسنه الالباني. وقال ﷺ (بكروا بالإفطار وأخروا السحور) صحيح الجامع الصغير

وقال ﷺ (لا تزال أمتي على سنتي مالم تنتظر بفطرها النجوم) رواه ابن خزيمة، وابن حبان في صحيحه، وقال الألباني: "صحيح. ولقد وافقت الشيعة الرافضة اليهود والنصارى في تأخيرهم الفطر إلى ظهور النجم. وعن عائشة ﵂ أنها سئلت عن رجلين من أصحاب النبي ﷺ، أحدهما يؤخر الفطور ويؤخر الصلاة والآخر يعجل الفطور ويعجل الصلاة أيهما أفضل؟ فقالت: الذي يعجل الفطور ويعجل الصلاة. مسلم متى الإفطار وعلى ماذا؟ وكان من هديه ﷺ أن يفطر قبل صلاة المغرب على رطب فإن لم يجد فتمر فإن لم يجد فماء. عن أنس بن مالك ﵁ قال: «كان النبي ﷺ يفطر قبل أن يصلي على رطبات، فإن لم تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تميرات، حسا حسوات من ماء» رواه أحمد وقال الالباني: حسن صحيح. وقال ﷺ (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور) رواه أحمد وصححه ابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم. ما يقال عند الإفطار وكان ﷺ يقول عند الإفطار: (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله) رواه ابو داود وحسنه ابن حجر والالباني. وهذا أصح ما ورد عن النبي ﷺ من الدعاء عند الإفطار ولا يثبت في أدعية الإفطار غيره. وأما بعد الطعام فقد كان ﷺ إذا رفعت مائدته قال (الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا) البخاري. وقد كان الرسول ﷺ إذا أكل طعاما غير اللبن قال: " اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه " وإذا شرب لبنا قال: " اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه" رواه الترمذي وحسنه الألباني. وكان ﷺ اذا أفطر عند قوم قال (أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة) صحيح الجامع الصغير. و(اللهُمَّ بَارِكْ لَهُم فيما رَزَقتهْمْ، واغْفِر لهم وارحَمْهُم) رواه مسلم ... و(اللهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أطْعَمَني وأَسْقِ مَنْ أسْقَاني). رواه مسلم