فصلٌ

* وذهبت طائفة ثانية إلى أن الرمي أفضل من الركوب، وتعلُّمه أفضل من تعلُّمه، والسباق به أفضل.

واحتجَّت هذه الفرقة بوجوه منها:

أحدها: أنَّ الله تعالى قدَّم الرمي في الذِّكْر على الرُّكوب (^١)، فقال: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ﴾ [الأنفال: ٦٠]. وثبت عن النبي ﵌ أنَّه فسَّر القوَّة: بالرمي (^٢)، والعرب إنَّما تبدأ في كلامها بالأهمِّ والأولى.

قال سيبويه (^٣): "فإنهم (^٤) يقدِّمون الذي بيانه أهم لهم، وهم ببيانِه أَعْنَى، وإنْ كانا جميعًا يهمانهم ويعنيانهم". هذا لفظه.

الثاني: أنه سمَّى الرمي قوَّة، وعدل عن لفظه، وسمَّى رباط الخيل بلفظه، ولم يعدل عنه (^٥) إلى غيره؛ إشارةً إلى ما في الرمي من

(^١) سقط من (مط) (على الركوب).

(^٢) تقدم تخريجه (ص/ ٤١).

(^٣) في الكتاب (١/ ١٥)، واسمه: أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر، إمام النحاة، توفي سنة ١٨٠ هـ.

انظر: بغية الوعاة (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠).

(^٤) في (مط) (كأنهم إنما يقدمون).

(^٥) من (ح).