وتوضيح ذلك أن مجموعة من المؤذنين والقراء يجلسون على شكل حلقة ثم يبدؤون بالتكبير الجماعي ويرددون بعض الأذكار ثم يصيح أحدهم في نهاية كل وصلة تكبير بصوت مرتفع الفاتحة، وهكذا يعيدون الكرة مرة بعد مرة ثم ينقطعون فيتلو أحد القراء آيات من القرآن الكريم ثم يعودون إلى التكبير ويصيح أحدهم الفاتحة وهكذا دواليك وتستمر المجموعة في الزعق والصياح إلى أن يحين موعد الصلاة فيقوم أحدهم وينادي بقوله: [الصلاة جامعة على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان يا أمة الهادي ﵇].

وهذه الأمور مبتدعة وبيان ذلك فيما يلي:

إن أصل التكبير مشروع في العيدين وهو من السنن الثابتة عن النبي ﷺ وهو نوعان عند أهل العلم.

الأول: التكبيرات الزوائد في صلاة العيد.

الثاني: التكبير في غير صلاة العيد وهو قسمان:

القسم الأول: التكبير المرسل أو المطلق وهو الذي لا يتقيد بحال بل يؤتى به في المنازل والمساجد والطرق ليلًا ونهارًا وفي غير ذلك.

القسم الثاني: المقيد وهو الذي يقصد الإتيان به في أدبار الصلوات وهو مشروع في عيد الأضحى دون عيد الفطر لأنه لم ينقل عن النبي ﷺ (١).

ومن الأحاديث الثابتة في التكبير ما جاء في الحديث عن محمد بن أبي بكر الثقفي قال: (سألت أنسًا ونحن غادون من منى إلى عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون

(١) المجموع ٥/ ٣١ - ٣٢.