وكم من سائل عن مسألة يسأل عنها الإمام فيجيبه فيها بالحق والصواب فيكل ذهنه عن معرفة ذلك والإحاطة به في وقته وعند مناظرته ويكون ذلك من السائل لنقص علم أو بطو ذهن وبلادة أو تعنتا وأذية فلا يحل له الطعن على الأئمة بما الحجة عليه فيه قائمة بمكابرة لمناظرة أو جهل منه وقلة معرفة؛ لأن العلم يشهد بعضه لبعض ويبين بعضه بعضا، وإذا لم يكن مع السائل ما مع الإمام من العلم، ولن يكون معه أجابه الإمام بما قد وقف عليه واستنبطه من حكم الله دق على السامع إذ لا معرفة له بالموضع الذي استشهده الإمام عليه منه فمن هاهنا وجب التسليم والطاعة فسلم(1) عند ذلك العبد من الخطل والدخول في الوزر والآثام والزلل، فيكون مستفيدا طالبا لما عزب عن فهمه، قاصدا إلى الله سبحانه في تفهمه ويصير عند الله بذلك من أهل الدين والإيمان والبر والإحسان، فهذا معنى ما عنه سألت.

وقد اختصرنا لك في ذلك ولو استقصينا فيه الجواب لكثر الخطاب؛

لأن هذه المسألة كمثل البحر لا يلحق قعره، ومن لم ينفعه المختصر المصيب من الحجج لم ينتفع بالكثير لدا اللجج، وبالله نستعبن على صلاح النية ونرغب إليه في الإتمام لكل عطية، وهو حسبنا ونعم الوكيل عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم.

[تفسير قوله تعالى: فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم...الآية]

وسألت: عن قول الله سبحانه: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين}[آل عمران:61].

[قصة المباهلة]

পৃষ্ঠা ২৮৪