ولكن كما قال النبي ﷺ:"من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله ". فهذا الميت إن أخذها يريد الأداء فإن الله عزوجل يؤدي عنه يوم القيامة لصاحب الدين، وإن أخذها يريد أكلها والمماطلة وغير ذلك فإن الله عزوجل يتلفه. الحالة الثالثة: أن يكون موسرًا له تركة، فإن حقه يتعلق بمال الميت في التركة ولا يتعلق ببدن ولا بجثة الميت، فنقول المستشفى كسائر من له دين على هذا الميت فيرجع على التركة ويأخذ حقه من تركته كما قال الله عزوجل: ﴿ِمن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ .فتقدم الديون والوصايا ثم بعد ذلك إن بقي شيء فيكون للورثة. ولهذا يتبن أن مثل هذا الحبس محرم ولا يجوز وأيضًا من باب المروءة والأخلاق الإسلامية هذا لا يستساغ. المسألة الثالثة: ما يتعلق بتشريح جثة الميت علم التشريح: هو علم يبحث في كيفية أجزاء بدن الميت وتركيبها من العروق والأعصاب والغضاريف والعظام واللحم وغير ذلك من أحوال كل عضو. والفقهاء من قديم الزمان يتكلمون فني علم التشريح بل إن علماء الإسلام ألفوا مؤلفات في علم التشريح كما سنذكر شيئًا منها فمثلًا الفقهاء يقولون الاكتحال في رمضان يفطر لأن أهل التشريح يقولون بين العين وبين الحلق منفذ. وأيضًا قال بعض الفقهاء المني نجس لأنه يخرج من مخرج البول. والقول الثاني قالوا أن المني طاهر لأن علم التشريح يقولون هناك ثلاثة مخارج: مخرج للبول مخرج للمني ومخرج للمذي فمخرج البول غير مخرج البول. وغير ذلك فتجد أن الفقهاء يتكلمون عن علم التشريح وكما ذكرنا أن العلماء لهم مؤلفات في ذلك - علم التشريح -: ابن جماعة الكناني الشافعي ﵀ له كتاب في التشريح والسيوطي له كتاب أيضًا في علم التشريح وكذلك حسن عطارله حاشية على شرح كتاب الجلال المحلي في أصول الفقه له كتاب مستقل في علم التشريح.