উন্নত অনুসন্ধান

সংস্করণ

ইবনে মুকরির উপকারিতা

আবু বকর ইবন আল-মুকরিয় d. 381 AH

أبو بكر ابن المقرئ ت. 381 هجري

الثالث عشر من فوائد ابن المقرئ

42

ইবনে মুকরির উপকারিতা

الثالث عشر من فوائد ابن المقرئ

আবু বকর ইবন আল-মুকরিয় - ৩৮১ AH

أبو بكر ابن المقرئ - ৩৮১ AH

প্রকাশক

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

সংস্করণের সংখ্যা

الأولى

প্রকাশনার বছর

٢٠٠٤

জনগুলি

হাদিস

٤٢ - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ، ثنا حَكِيمٌ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁، فَسَمِعْتُهُ يَسْأَلُ ابْنَ مَسْعُودٍ، يَقُولُ: سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «النَّدَمُ تَوْبَةٌ» ؟، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «النَّدَمُ تَوْبَةٌ»

1 / 42

إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى
لا تكذبوا علي، فإنه من يكذب علي يلج النار
من كذب علي، أحسبه قال: متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار
دخل مكة وعلى رأسه المغفر
إنما الأعمال بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ﷿ وإلى رسوله
أي الأعمال خير إلى الله ﷿؟، قال: أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز
المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، فلا تكون من الله أقرب منها في قعر
لما استوى النبي ﷺ على المنبر يوم الجمعة قال للناس: اجلسوا، فسمعه ابن
خياركم خياركم لأهله
خيركم خيركم لأهله
من عمر ستين أو سبعين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر
ألا إن الفتن من هاهنا ثلاث مرات، حيث يطلع قرن الشيطان
نهى عن الربا والنقير
رجلا قال عند رسول الله: إني أحب ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١]، قال: حبك إياها أدخلك
ما عاب رسول الله ﷺ طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإذا كرهه
كنت أكون نائمة بين يدي رسول الله ﷺ وهو يصلي من الليل فإذا أراد أن يسجد
كنت أكون نائمة بين يدي رسول الله ﷺ وهو يصلي من الليل فإذا أراد أن يسجد
كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد من الجنابة
قاتل الله فلانا يبيع الخمر، أما والله لقد سمع قول رسول الله ﷺ: حرمت
قاتل الله فلانا يبيع الخمر، أما والله لقد سمع رسول الله ﷺ فذكر
إذا صلى أقبل علينا بوجهه كأنه القمر، فيقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز
البربري لا يجاوز إيمانه تراقيه
يقرن شعبان برمضان
إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهر
إنما الوضوء مما سمعت صوته أو وجدت ريحه، وذروا الشبهات
من حلف على يمين، فرأى غيره خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن
إذا حضر العشاء، وأقيمت الصلاة، فابدءوا بالعشاء
إذا حضر العشاء، وأقيمت الصلاة، فابدءوا بالعشاء، قال: وحضر عشاء ابن عمر، وأقيمت الصلاة،
إذا وضع العشاء، وأقيمت الصلاة، فابدءوا بالعشاء، ثم سمعته من هشام
إذا حضر العشاء، وأقيمت الصلاة، فابدءوا بالعشاء.
إذا حضرت الصلاة ووضع العشاء، فابدءوا بالعشاء، وتعشى ابن عمر ذات ليلة وهو يسمع قراءة
سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية.
إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض إلا الأذان
من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله، كانت قريش تحلف بآبائها، فقال النبي ﷺ:
بينما الناس في صلاة الصبح إذ جاءهم رجل، فقال: إن نبيكم ﷺ: أنزل عليه
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على متوفى فوق ثلاثة أيام إلا على
إذا نصح العبد لسيده وأحسن عبادة الله، كان له أجره مرتين
ويل للعراقيب من النار
توضأ فمسح أذنيه مقدمتها ومؤخرتها
كأني أنظر إلى موسى ﵇ في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين
دخل بيت أم هانئ يوم فتح مكة، فدعا بماء، فاغتسل، ثم صلى أربع ركعات، قال مجاهد: فلم يبلغنا
الندم توبة
من أدمن الاختلاف إلى المسجد، أصاب أخا مستفادا في الله، وعلما مستطرفا، أو كلمة تدله على
الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته
إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض
نهى رسول الله ﷺ عن المزابنة، والمحاقلة، والمخابرة، والمعاومة، ورخص في
كيف كان يقرأ رسول الله ﷺ هذا الحرف، ﴿والذين يؤتون ما آتوا﴾ [المؤمنون:
بئس الطعام طعام الوليمة، يطعمه الأغنياء، ويمنعه المساكين، ومن لم يجب، فقد عصى الله ﷿
فعلت أنا ورسول الله ﷺ، فاغتسلنا
الناس ثلاثة، فعالم ومتعلم وجاهل، قال محمد بن قدامة: قال علي بن أبي طالب ﵁:
لو كان الدين معلقا بالثريا، لناله رجل أو رجال من أبناء فارس
لا ينظر الله لصلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده
يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد الجمعة ركعتين، فأما المغرب والعشاء والجمعة فهي
أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا، أدخل عليهم الإسلام، فقال أعرابي: ثم
من أحيا أرضا ميتة فله بعينها، وليس لعرق ظالم حق
بشر خديجة ببيت من قصب، لا صخب فيه ولا نصب
في كل بيضة صيام يوم، أو إطعام مسكين
حكم في بيض النعامة، كسره رجل، صيام يوم في كل بيضة
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
يتعوذ من جهد البلاء، ومن درك الشقاء، ومن سوء القضاء، قال سفيان: وزادني عنه، ومن شماتة
أيما امرأة استعطرت، ثم خرجت، ثم مرت بقوم ليجدوا ريحها، فهي بمنزلة
فرفع يديه في أول ركعة ثم لم يعد
فرفع يديه في أول تكبيرة ثم لم يعد
وقعت على امرأتي وهي حائض، قال: تصدق بنصف دينار
رأيته يبول قاعدا
إن أهل الدرجات العلا، أو قال: أهل عليين، ليراهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في أفق
إذا أخذ مضجعه، أن يقول: أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة
رمل من الحجر إلى الحجر.
إن الله ﵎ تجاوز عن أمتي ما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به.
اشتريت طعاما من طعام الصدقة، فأربحت فيه قبل أن أقبضه، فأردت بيعه، فسألت رسول الله صلى
يخطب يوم عرفة على جمل أحمر
كان الرجال والنساء يتوضئون على عهد رسول الله ﷺ من إناء واحد، يذهب هؤلاء
إن الله ﷿ يضحك من رجلين قتل أحدهما صاحبه، ثم دخلا الجنة.
لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد
من قال لا إله إلا الله مؤمنا، دخل الجنة
صلى، فسها، فسلم في الركعتين، فقيل له: يا رسول الله، إنك صليت ركعتين، فقال: أكما يقول ذو
غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود
أفرد الحج
نهى عن النحر، تشهده البهائم
خيركم أكثركم نساء
أفضل الأعمال؟، قال: الصلاة أول وقتها
لله ملائكة سياحون في الأرض، يبلغوني عن أمتي السلام
القطع في ربع دينار فصاعدا
لم يبق مع رسول الله ﷺ في بعض تلك المواطن التي قاتل فيها غير سعد بن أبي
قرأ: العين بالعين
متى الساعة؟، قال: وما أعددت لها؟، قال: ما أعددت لها من كبير خير غير أني أحب الله ورسوله
لا نكاح إلا بولي
الحلال بين والحرام بين، وإن بين ذلك مشتبهات، من اتقاهن كان أبرأ أو أعف لدينه وعرضه، ومن
أنا سيد ولد آدم، وأبوك سيد كهول العرب، وعلي سيد شباب العرب
تكلفوا له طعاما فيه بعض هذه البقول، فلما أتوه به كرهه، وقال لأصحابه: كلوه إني لست كأحدكم،
نزل القرآن على سبعة أحرف، أيهما قرأت أصبت
إنه أعور عين اليمنى كأنه عنبة طافية
ما شبع النبي ﷺ من طعام بر فوق ثلاثة
قرأ ملك يوم الدين
دخل علي رسول الله ﷺ وقرأ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم ﴿١﴾ الحمد لله رب
من صلى علي صلاة، صلى الله عليه وملائكته، فليكثر عبد أو ليقل
أيعجز أحدكم إذا رجع من سوقه أن يقرأ عشر آيات يرزق الله له بكل آية حسنة
ما بعث الله نبيا إلا راعي غنم، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟، قال: وأنا كنت أرعاها لأهل
لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر.
إذا تكلم بكلمة رددها ثلاثا، وكان إذا أتى على قوم يسلم عليهم ثلاثا
لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام
إذا تكلم بكلمة رددها ثلاثا، وكان إذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم ثلاثا
رغم أنفه، رغم أنفه، قالوا: لمن يا رسول الله؟، قال: لمن أدرك والديه الكبر أو أحدهما، ثم
فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار
كان النبي ﷺ إذا أتاه قوم بصدقة، قال: اللهم صل على آل فلان، فأتاه أبي
انتهى رسول الله ﷺ إلى رجل يسوق بدنة، فقال: اركبها، قال: إنها بدنة، قال:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال أبو عبد الرحمن: وذلك الذي أقعدني مقعدي هذا، وكان يعلم من
إذا سمع الرعد والصواعق، قال: اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل
خرج مع جنازة، فقرأ بأم القرآن، فلما فرغ، أخذت بيده، فسألته، فقال: سنة
من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
أستودع الله دينك، وأمانتك وخواتيم عملك
اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك، وأثرة عليك، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك، إلا أن
يصوم عاشوراء، أو يأمر بصيامه.
لخديجة في الجنة بيت من قصب؛ قصب اللؤلؤ
رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق، فقال له: أسرقت؟ قال: لا والذي لا إله إلا الله، فقال عيسى:
ما أوتيكم من شيء ولا أمنعكموه إلا أني خازن أضع حيث أمرت
بينما أيوب النبي ﵇ يغتسل عريانا، خر عليه جراد من ذهب، فجعل يحثي في ثوبه، قال:
غدونا مع رسول الله ﷺ إلى عرفات، منا الملبي ومنا
إن الله ﷿ لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل النهار قبل
من غسل ميتا اغتسل، ومن حمله توضأ
يسعى بين الصفا والمروة، قالت: فرأيت في بطن الوادي وإن مئزره ليدور من شدة السعي حتى إني
تفضل صلاة الجماعة على صلاة أحدكم وحده خمسة وعشرين جزءا
الفطرة خمس، الاختتان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف
تزعمون أني آخركم موتا، ولعمري إني أولكم موتا، ثم يأتون بعدي أفنادا يقتل بعضهم بعضا أو
كل عين زانية، وأيما امرأة استعطرت فمرت بقوم فوجدوا ريحها فهي كذا وكذا
من ستر على أخيه، ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن نصر أخاه نصره الله في الدنيا والآخرة،
إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدة، من أحصاها دخل الجنة
لن تذهب الأيام والليالي حتى يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولم يستحل حرمة هذا البيت، حتى
إن الله لم يخلقني فاحشا، إن أشر الناس، أو إن من أشر الناس من تركه الناس اتقاء
اتقوا النار ولو بشق تمرة
ما كنت منذ اليوم إلا سفينة
إذا صلى على جنازة كبر عليها أربعا
كنا إذا أتينا النبي ﷺ جلس أحدنا حيث ينتهي
يصلي على الخمرة، ويسجد عليها
أعتقتني أم سلمة ﵂، واشترطت علي أن أخدم النبي ﷺ ما
الوتر سنة سنها رسول الله ﷺ، فأوتروا يا أهل القرآن
من أتى عرافا، أو كاهنا، فصدقه فيما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه
هدي وكلام، فأحسن الهدي هدي محمد ﷺ، وخير الكلام كلام الله عز
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
يقرأ في صلاة الصبح من الستين إلى المائة، وكان ينصرف، وأحدنا يعرف جليسه
يكره النوم قبل العشاء، والحديث بعدها.
من يشتري طعاما، فلا يبعه حتى يستوفيه
ضمر الخيل وسابق عليها
كان يبدأ إذا دخل علي بالسواك، وإذا خرج صلى ركعتي الفجر
تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، قال: فجعل الشاب ينظر إلى أبيه، فقال: قل كما يقول
يلبي حتى رمى جمرة العقبة، فلما رماها قطع
نبئني بأحق الناس مني بحسن الصحبة، قال: نعم وأبيك لتنبأن أمك ثم أمك، قال: ثم من، قال: ثم
لا يجهر بعضكم في القراءة على بعض، فإن ذلك يؤذي المصلي
الكمأة من المن وماؤها شفاء العين
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منه
إن الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة، وأداء الأمانة، كفارات لما بينها قلت: وما أداء
سجد في النجم، وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس
حض رسول الله ﷺ على العلم قبل ذهابه، فقال رجل: كيف يذهب وتعلمناه وعلمناه
كنت أغسل رأس رسول الله ﷺ وأنا حائض
أي الليل أجوب؟، قال: جوف الليل الآخر
ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن
كل نفس من بني آدم سيد، فالرجل سيد أهله، والمرأة سيدة أهلها
قضى باليمين مع الشاهد، وقضى بها علي بين أظهركم يا أهل الكوفة
قال الله ﷿: سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم، فقيل يا رسول الله: ومن أهل الكرم؟،
في الجنة شجرة ليسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها.
بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها
يصغي إناءه للهر فيشرب منه، ثم يتوضأ منه، فقيل له في ذلك، فقال: ما صنعت إلا ما رأيت رسول
عرض على النبي ﷺ يوم بدر فلم يقبله، فلما كان يوم الخندق قبله وهو ابن خمس
أتأمر الناس يسعون وأنت تمشي، فقال: إن أمشي فقد رأيت رسول الله ﷺ يمشي،
إذا سجد جافى بيديه عن جنبيه حتى يرى بياض إبطيه
لا تجزئ صلاة لا يقيم فيها الرجل صلبه للركوع والسجود
كفن في ثلاثة أثواب سحولية بيض يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة، أدرج فيها
ولدان المسلمين أين هم يوم القيامة؟، قال: في الجنة، وسألته عن ولدان المشركين أين هم يوم
كان في وفد ثقيف مجزوم، فبعث النبي ﷺ: إنا قد بايعناك
كنا نقرأ وما زلنا: حافظوا على الصلوات وصلاة العصر، حتى نزلت: ﴿حافظوا على الصلوات والصلاة
إنكم لتأتون أشياء هي أدق في عيونكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه
أن نصلي من الليل ما قل وما كثر، وأن نجعل ذلك وترا
صام رسول الله ﷺ حتى بلغ الكديد أفطر وأفطر أصحابه، فكان الفتح، في ثلاث
يوتر على راحلته حيث توجهت به
لما مات النبي ﷺ وجدوا في ثيابه نافجة مسك يطيب بها
لا صدقة في الزرع إلا ما بلغ خمسة أوسق، لا صدقة في الكرم إلا ما بلغ خمسة أوسق، لا صدقة في
رأى النبي ﷺ
أول خيل بارك فيها رسول الله ﷺ الشقر، فقال: هي ميامين
إذا قال لأخيه في المجلس هلم أقامرك، فقد وجبت عليه كفارة يمين، وإن لم
إن طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله بأجنحتها، ثم يركب بعضها بعضا حتى يبلغوا سماء الدنيا من
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
من حدث عني حديثا، وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين
البزاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنها
طاعة النساء ندامة
أيما قوم جلسوا مجلسا، فقاموا منه، لم يذكروا الله ويصلوا على نبيهم ﷺ، إلا
سمع ابن عباس ﵄ يأمر في متعة النساء، فقال: مهلا يا ابن عباس، فإن رسول الله