============================================================

(12)* ششند رتول الله صل اللهعليه وسلم المولو دحتي يبلغ المنت ما عل من حسنة كنبت لهول الديه وما عل من سيئه لم تكنب عليه ولاعلى والذيه فاذا بلغ الحلم اجربى عليه القلم وأما ما جاء فى بتاء المولود فروى عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهسما قالقال رسول الله صلى الله علييه وسلم لا تضريوا المفالكم عل بكانهم سة فان اربعة اشيهرمنه پرشهدان اله الالله يارتبعة اشهر اصلى على واربعة اشهيريد هو والديد* وفى رواية اخريى انه صلى الله عليه وسلم قال بكاء الصبى ف الهد اربعة اشهر توحيد واربعة ايشهر صلاة على نبيكم وار بعة اشهر استف فار لوالديه وروى أنس ابز مالل عن رولي التر يلى الله عليي وسلم انه قال ما من مسلم يموتله لا يشمن الولد لم يبلغوا الجنث الا ادجله الله الجنة بفضل رجمته ا ياهم انرجه ابخارى ولمسلم وقد ذ كر الشريف مسن ف ر على مقومة ابن ابساءق الاك فى هذ التقام كالابا نبسرطا بيخرجنا تبعه عن ارادة الاختصار فن أراده فلير اجعه قال الناظم رحمه الله تعالى ونفعنا به آمين *(واله عن آلة لهو أطربت وعن الاير درقج الكفل)* قال فى المصباج اللهو معروف تقول اهل تجد لهوت عنه الهولهيا والاصل فعولا منا باب قعدا واهل العآية لهيت بعنه العي من باب تعب ومعناه السلوان والترك ولهوت بعلم وام ن باب قتل أولعت به ايضا والهانى الشيء بالالف شغلني التهى ثم قال فى السين مع اللام يسلوت عنه سلوا من باب فقد صبرت والسلوة اسم وسلميت اسلى من باب تعب سليا لغة قال أبو زيد السلو بطبب نفس الاليف عن الفم ابه ومعنى البيت يسل وتصبر على آلقلهو بان تترك آلات الملايى المطر بة والطرب خفة تصيب الانسان لشدة النرور و قرر اليقهاء انه بحرم استعيال آلات المسلاهى كطنبور وجنك وعود وسنطير ومزما وعراقى وكذلك يحرم الضرب بالكوبة وهى طبل صغير صضيقى الرسط واسع الطرفين هعن أبى امامة رضى الله عنه عن رسول الله عيلى الله عليه وسلم انه قال ان ابليس لما تزل الى الارعي قال يارب انزلتنى الى الارض وجعلتى رجيافا جعيل لى بيتا قال الحام قال اجعل لى مجاسا قال الاسواق ومجامع الطرق قال فاجعل لي طعابما قال ما لم يذكراسم لله عليه قال فاجعل لى ثر ابلقال كل مكر قالر فاجعد بى قرا ناقال الشعر قال فا جعل لى موذنا قال المزما رقال فاجعل لى حد ينا قال الكذب قال فاجعل لى وبسلا قال النساي رواء بن ابو الدنيا (واعلم) انه يكره غناه البراة و استماع الرجل له و ان امن الفتة قال صل لهعليه يل القبا ينبت البفأق في القاب كمايتبت المابه الزرع رواء البعق عن جا بروهذ ابخلافى اذ انها فانه حر ابم بحضرة الاجازب والفرقى بينهيا ان فى الافان تشبهبا بالريجال خلافي الفيبام فانهمن شبعاثر لنباء ولانه بتحب النقر للمؤذن طال اذانه فلوا ايستحبينامللراة لارالسامع بالنظر اليها وهذا خالف لمقصود الشارع (فائدة ) ذكر الشر يف الحسبنى فى شرجه على منقومة ابن العتماد أنهليا التقى آدم بحقواء وراته من بعدر فعت صوتها فرحابه بكلايم غير مفهوم يشبه الزغاريت فلذلك جرت عادة المرآة انها اذا فرحت وحصل لهما مرور زغرتت واذا خزنت ولولت انتهى ويجوز استماع طبل ك بير انحوفرح كعرس وج وجهاد ونجوذلك فعن مائشة رفى الله عنها انها زفت امراة من الانصار بن الارجل من الاتصار فقالهما وسل الة ملاة عليه وسا انا كان سنكم من ل و

পৃষ্ঠা ১২