وباستحضار خوف اللَّه تعالى (١)، كما حكي أن مَلِكًا كتب في ورقةٍ: ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء -أي: أمره وسلطانه وملائكته- ويلٌ لسلطان الأرض من سلطان السماء، ويلٌ لحاكم الأرض من حاكم السماء، اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب. ثم دفعها إلى وزيره وقال: إذا غضبتُ. . فادفعها إليَّ، فكان كلما غضب. . دفعها إليه، فينظر فيها فيسكن غضبه.

وبأن يستعيذ باللَّه من الشيطان الرجيم؛ كما جاء في الحديث الصحيح: إنه يذهبه، وسره: أنه جاء في الحديث: "إن الغضب من الشيطان" (٢) لأنه الذي يحمل الإنسان عليه ليرديه ويغويه ويباعده من نِعَم اللَّه ﷿؛ فالاستعاذة باللَّه تعالى من أقوى سلاح المؤمن على دفع كيد الشيطان ومكره، أعاذنا اللَّه تعالى منه بمنِّهِ وكرمه.

وروى الشيخان: استبَّ رجلان عند النبي ﷺ وأحدهما يسبُّ صاحبه مغضَبًا قد احمرَّ وجهه، فقال النبي ﷺ: "إني لأعلم كلمةً لو قالها. . لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم" فقالوا للرجل: أما تسمع ما يقول النبي ﷺ؟! قال: إني لستُ بمجنون (٣).

والرافع يحصل بذلك أيضًا، وبتغيير الحالة التي هو عليها؛ كما ورد في حديث: "إذا غضب أحدكم وهو قائمٌ. . فليقعد، وإذا غضب وهو قاعد. . فليضطجع" (٤).

وروى أحمد وأبو داوود: "إذا غضب أحدكم وهو قائم. . فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب؛ وإلَّا. . فليضطجع" (٥)، وسرُّه: أن القائم متهيئٌ للانتقام، والجالس دونه، والمضطجع دونهما، ويؤيده الرواية السابقة: "فإذا أحسَّ أحدكم" والتي قبلها.

وأخرج أحمد: "إذا غضب أحدكم. . فليسكت" (٦) قالها ثلاثًا، وهذا أيضًا دواءٌ

(١) عطف على قوله قبل قليل: (فالدافع يحمل بذكر فضيلة الحلم).

(٢) أخرجه أبو داوود (٤٧٨٤)، والإمام أحمد (٤/ ٢٢٦) عن سيدنا عطية السعدي ﵁.

(٣) صجح البخاري (٦١١٥)، وصحيح مسلم (٢٦١٠) عن سيدنا سليمان بن صرد ﵁.

(٤) ذكر نحوه الحافظ السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ٣٢٠) وعزاه للبيهقي.

(٥) مسند الإمام أحمد (٥/ ١٥٢)، وسنن أبي داوود (٤٧٨٢) عن سيدنا أبي ذر ﵁.

(٦) مسند الإمام أحمد (١/ ٢٣٩) عن سيدنا ابن عباس ﵄.